中外嘉宾尼山论坛探讨不同文明“和合共生”之道|欧美无人区码aaaaa
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中新网山东曲阜7月9日电 (记者 赵晓 李欣)以“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”为主议题，第十一届尼山世界文明论坛(简称“尼山论坛”)7月9日在孔子故里山东曲阜开幕。560余位中外嘉宾聚尼山脚下，探讨不同文明“和合共生”之道。
自2010年创办以来，尼山论坛的发展轨迹始终与国际局势的变革演进紧密交织，和时代脉搏同频共振。当前，在全球安全治理面临挑战、地区热点问题此起彼伏的背景下，文明之间该如何相处？当人工智能如电流般渗透社会各领域，人类与AI又怎样共洽？复杂的现实引发人们忧虑、反思，也成为今年尼山论坛的关切所在。
面对动荡变革的国际时局和风头无两的数智技术，构建人类文明新形态显得愈发紧迫和重要，而中国传统智慧为人类文明新形态的创造提供了精神指引。
天下一家——中国自古有“天下大同”的美好主张和理想愿景，以“天下”为单位强调人类文明的整体性，超越单一国家、民族的个别立场，传递“你中有我、我中有你”命运与共的价值观。
当经济失衡、气候变化、环境污染等全球性问题接踵而至，抱守“中心主义”“文明优越论”，世界整体化解各类风险和挑战的力量将大大分散。各国亟须树立“世界一家”的理念，摒弃傲慢与偏见，汲优取长，整合文化优势，形成人类文明新形态。恰如国际儒学联合会副会长、尼山世界文明论坛学术委员会副主任王学典所言，人类有共同的价值追求，因此要以“天下一家”“休戚与共”的胸怀，倡导全人类共同价值，寻求人类文明的最大同心圆。
和合共生——“和”文化是贯穿中国古今的处世哲学，在新时代延伸出更多意涵，如文明与文明的共生、人与自然的和谐、人与技术的洽和等。
对不同文明而言，“和合共生”思想既立足于人类文明多样性，亦着眼于人类文明共存、共生、共享，唯此世界文明百花园才能实现多元繁荣，避免谁消灭谁、谁取代谁的悲剧。“如果我们不仅能包容彼此之间的差异，还能兼容并蓄文化的多样性，那么所有文化都将以自身方式相容于一种新兴的世界文化秩序中，实现多元变通性的共荣。”美国学者安乐哲如是说。
对人与自然而言，工业文明时代的过度开发带来生态危机，人类要基于“和合共生”理念，摒弃“征服自然”的旧逻辑，开辟生态保护与经济发展的共生路径。而在人机共生时代，人类与科技之间的互动日益深化，如何以人的价值观引导技术建立伦理和道德规范，创造更融洽的人机共生关系，开创人工智能时代的新型文明形态，亦需要“和合共生”思想的引领。
以人为本——“民本”思想是中国古代重要的治国理政思想，强调重民、利民、惠民。
在部分国家，生产力不断变革，正加剧社会资源分配不公、贫富差距扩大。为此，在构建人类文明新形态的过程中，必须以“人的全面发展”为价值立场，以全人类利益为出发点和落脚点。中国脱贫攻坚、全球减贫合作等实践，提供了相关范例，彰显文明发展应“以人为本”，让发展成果惠及更多群体。未来，人类文明新形态的生成和建设不可能由一个人、一个国家或一个民族的力量来推动，更需要世界各国民众齐心协力、共创共享。
站在文明演进的十字路口，构建人类文明新形态既是应对危机的被动选择，更是把握历史机遇的主动创造。从“天下一家”“和合共生”“以人为本”等儒家传统思想中汲取智慧，在开放中发展，在融合中共生，人类文明阔步迈入全新的历史轨道。(完)
yatongshiyizhongchangjiandezhengzhuang，duixuduorenlaishuo，tabujinyingxianglerichangshenghuodezhiliang，haikenengduixinlizhuangtaizaochengfudan。raner，zenyangkuaisuyouxiaodihuanjieyatengyizhiyilaidoushirenmenguanzhudehuati。zhendui“yatengzenmezhitengzuikuai”，worenwei，zhengquedefangfahejishidechulinenggoubangzhuwomenzaiduanshijianneijianqingtengtong。shouxian，linshixingdeziwohulicuoshikeyixunsuhuanjieyatong。zaijiazhong，womenkeyishiyongyixiechangjiandeyaowu，birufeichufangdezhitongyao，lirubuluofenhuoduiyixiananjifen。zhexieyaowunengyouxiaodijianshaoyanzheng，huanjietengtong，geihuanzhedailaikuaisudeshuhuangan。tongshi，bingfuyeshiyigebucuodexuanze。jiangbingdaibaoguozaimaojinzhong，fuyutengtongdequyu，keyitongguojiangdijubuwendu，huanjiexueyexunhuan，congerjianshaozhongzhangyutengtonggan。qici，baochikouqiangweishengyeshijianqingyatongdeguanjian。jinliangbimianjinshiguoyutang、la、suandeshiwu，tebieshizaiyatongjiazhongshi，wenhedeyinshinenggoujianshaoduitengtongquyudeciji。ciwai，shiyongyanshuishukounenggoubangzhuxiaoyanshajun，jianqingbushigan。yanshuijuyouzirandekangjuntexing，keyiqingjiekouqiang，jianqingxijundezisheng，youzhuyuhuanjieyanzheng。raner，zhexiefangfajinjinshiduanqidehuanjie，genbenwentirengxuxunqiuzhuanyeyishidebangzhu。ruguoyatongchixuhuojiaju，bixudaoyakeyiyuanjinxingjinyibujianzhahezhiliao。yatongdegenyuankenengshizhuya、yasuiyandeng，zhiyoutongguokexuedezhenduanhezhiliao，cainengchedijiejuewenti。zongshangsuoshu，kuaisuhuanjieyateng牙(ya)痛(tong)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)对(dui)许(xu)多(duo)人(ren)来(lai)说(shuo)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)了(le)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)质(zhi)量(liang)，(，)还(hai)可(ke)能(neng)对(dui)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)造(zao)成(cheng)负(fu)担(dan)。(。)然(ran)而(er)，(，)怎(zen)样(yang)快(kuai)速(su)有(you)效(xiao)地(di)缓(huan)解(jie)牙(ya)疼(teng)一(yi)直(zhi)以(yi)来(lai)都(dou)是(shi)人(ren)们(men)关(guan)注(zhu)的(de)话(hua)题(ti)。(。)针(zhen)对(dui)“(“)牙(ya)疼(teng)怎(zen)么(me)止(zhi)疼(teng)最(zui)快(kuai)”(”)，(，)我(wo)认(ren)为(wei)，(，)正(zheng)确(que)的(de)方(fang)法(fa)和(he)及(ji)时(shi)的(de)处(chu)理(li)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)在(zai)短(duan)时(shi)间(jian)内(nei)减(jian)轻(qing)疼(teng)痛(tong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)临(lin)时(shi)性(xing)的(de)自(zi)我(wo)护(hu)理(li)措(cuo)施(shi)可(ke)以(yi)迅(xun)速(su)缓(huan)解(jie)牙(ya)痛(tong)。(。)在(zai)家(jia)中(zhong)，(，)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)使(shi)用(yong)一(yi)些(xie)常(chang)见(jian)的(de)药(yao)物(wu)，(，)比(bi)如(ru)非(fei)处(chu)方(fang)的(de)止(zhi)痛(tong)药(yao)，(，)例(li)如(ru)布(bu)洛(luo)芬(fen)或(huo)对(dui)乙(yi)酰(xian)氨(an)基(ji)酚(fen)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)物(wu)能(neng)有(you)效(xiao)地(di)减(jian)少(shao)炎(yan)症(zheng)，(，)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)，(，)给(gei)患(huan)者(zhe)带(dai)来(lai)快(kuai)速(su)的(de)舒(shu)缓(huan)感(gan)。(。)同(tong)时(shi)，(，)冰(bing)敷(fu)也(ye)是(shi)一(yi)个(ge)不(bu)错(cuo)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)将(jiang)冰(bing)袋(dai)包(bao)裹(guo)在(zai)毛(mao)巾(jin)中(zhong)，(，)敷(fu)于(yu)疼(teng)痛(tong)的(de)区(qu)域(yu)，(，)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)降(jiang)低(di)局(ju)部(bu)温(wen)度(du)，(，)缓(huan)解(jie)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)从(cong)而(er)减(jian)少(shao)肿(zhong)胀(zhang)与(yu)疼(teng)痛(tong)感(gan)。(。)其(qi)次(ci)，(，)保(bao)持(chi)口(kou)腔(qiang)卫(wei)生(sheng)也(ye)是(shi)减(jian)轻(qing)牙(ya)痛(tong)的(de)关(guan)键(jian)。(。)尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)进(jin)食(shi)过(guo)于(yu)烫(tang)、(、)辣(la)、(、)酸(suan)的(de)食(shi)物(wu)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)牙(ya)痛(tong)加(jia)重(zhong)时(shi)，(，)温(wen)和(he)的(de)饮(yin)食(shi)能(neng)够(gou)减(jian)少(shao)对(dui)疼(teng)痛(tong)区(qu)域(yu)的(de)刺(ci)激(ji)。(。)此(ci)外(wai)，(，)使(shi)用(yong)盐(yan)水(shui)漱(shu)口(kou)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)消(xiao)炎(yan)杀(sha)菌(jun)，(，)减(jian)轻(qing)不(bu)适(shi)感(gan)。(。)盐(yan)水(shui)具(ju)有(you)自(zi)然(ran)的(de)抗(kang)菌(jun)特(te)性(xing)，(，)可(ke)以(yi)清(qing)洁(jie)口(kou)腔(qiang)，(，)减(jian)轻(qing)细(xi)菌(jun)的(de)滋(zi)生(sheng)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)缓(huan)解(jie)炎(yan)症(zheng)。(。)然(ran)而(er)，(，)这(zhe)些(xie)方(fang)法(fa)仅(jin)仅(jin)是(shi)短(duan)期(qi)的(de)缓(huan)解(jie)，(，)根(gen)本(ben)问(wen)题(ti)仍(reng)需(xu)寻(xun)求(qiu)专(zhuan)业(ye)医(yi)师(shi)的(de)帮(bang)助(zhu)。(。)如(ru)果(guo)牙(ya)痛(tong)持(chi)续(xu)或(huo)加(jia)剧(ju)，(，)必(bi)须(xu)到(dao)牙(ya)科(ke)医(yi)院(yuan)进(jin)行(xing)进(jin)一(yi)步(bu)检(jian)查(zha)和(he)治(zhi)疗(liao)。(。)牙(ya)痛(tong)的(de)根(gen)源(yuan)可(ke)能(neng)是(shi)蛀(zhu)牙(ya)、(、)牙(ya)髓(sui)炎(yan)等(deng)，(，)只(zhi)有(you)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao)，(，)才(cai)能(neng)彻(che)底(di)解(jie)决(jue)问(wen)题(ti)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)快(kuai)速(su)缓(huan)解(jie)牙(ya)疼(teng)