（东西问·中国学）李伯重：历史中国与当代中国如何相连？|男人把Ji大巴放进女人免费视频
1. 男人把Ji大巴放进女人免费视频欧美变性视频
2. 男生把肌人放到女的肌里面视
中新社上海10月14日电 题：历史中国与当代中国如何相连？
——专访北京大学人文讲席教授李伯重
中新社记者 许婧
“世界中国学”对全球视野中的跨文化交流、文明互鉴和构建人类命运共同体产生深远影响。第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，与会中外学者围绕“世界视野下的历史中国与当代中国”主题展开深入研讨。北京大学人文讲席教授、北京大学历史学系教授李伯重日前接受中新社“东西问”专访，讲述他眼中的世界中国学。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您认为“汉学”“国学”“中国学”三者概念有何不同？
李伯重：我认为世界中国学的核心，就是让世界人民了解中国，让中国人民把中国作为世界的一部分来了解。这些都需要由学术界提供比较好的知识作为支撑。过去20年，中国学研究新的动向已经出现了。
因为我在哈佛大学、密歇根大学、伦敦政治经济学院、法国国家社会科学高等研究院等学校教过书，所以对欧美的中国研究有一些了解。我认为“国学”“汉学”可能都是一些比较陈旧的说法，准确来讲应该是“中国学”。
“汉学”这个说法实际上只是在欧洲比较常见(英国除外)，在美国很少见到。“汉学”研究范围比较狭窄，主要研究中国古代的文化思想和制度，集中于上层社会的意识形态。汉学研究有很大的成就，但是只靠汉学不能全面了解历史中国，特别是难以了解中国重要的经济活动、政治活动和社会生活。
“国学”是一门中国本土的学问，主要是研究中国古代的经典。这当然是很必要的，但是要把它视为全面了解历史中国的学问，我认为欠妥。
全面和深入研究中国的学问，最恰当的名称应该就是“中国学”。现在在欧美，使用最广泛的概念也是“中国学”。“中国学”本身也包含了“汉学”和“国学”的研究。历史中国必须是放在世界范围来研究，不然就无法真正了解中国，所以“中国学”到了今天，成为“世界中国学”，并且很好地将上述三者融合起来。
中国学是一门世界性的学问，如果只是中国学者关起门来闭门造车，不可能提出很多对世界有影响的学术成果，外国学者也一样，所以必须交流。研究中国的时候，不管是用哪一种方法，只要是用功的、认真的，研究结果对认识中国有帮助，就有裨益。
中新社记者：您认为历史中国和当代中国之间有何联系？
李伯重：诺贝尔经济学奖得主道格拉斯·诺斯(Douglass North，又译作“道格拉斯·诺思”)曾说“历史是连接过去、现在和将来的一座桥梁”。“我们从哪里来”和“我们将来要到哪里去”是连续的过程，而不是过程的断裂，不能把历史中国和当代中国割裂开来。现在学术界越来越多的人都认识到这一点。
相当长的时间里，中国史一直处于较为边缘的位置。20多年前，学术界出现了一个重大事件：美国加州学派提出了“大分流”理论，引起了世界反响。当时我在加州理工学院教书，一批在加州各大学任教而且和我年纪差不多的学者经常会面，探讨中国史研究方面的问题。大家有很多共同的想法，都力图重新看历史上的中国，特别是明清的中国。我们都认为当时学界流行的“中国停滞论”或者“冲击—回应”模式有问题，因为中国有其自身发展的动力。“大分流”后来变成一个国际学界热烈讨论的重大课题，至今仍讨论不断。
到了今天，我们越来越认识到历史和现在是割裂不开的。大家都在说的中国特色，就是我们国家长期的历史发展所形成的特点，历史给我们奠定了不同于其他国家的国情，我们的现代化也必然体现出中国特色。如今，越来越多的人认识到这一点，这是一个非常大的进步。
中新社记者：汉学家在理解中国文化上面临哪些困难？
李伯重：首先是语言的困难。我最初到海外时，主要和汉学家打交道。一个汉学家，要能够阅读中国的古文，需要大量时间。许多汉学家对中国没有身在其中的直接了解，只能是从书本上了解，这就局限了他们的认识。海外汉学是传教士奠基的，他们留下的关于普通人的记录极少，不了解普通人的生活，是无法研究历史的。
现在我接触到的海外比较年轻的中国学研究学者，他们的中文水平都不错，特别是口语相当好，只是看古文还比较费力。
研究中国历史强调个人的感受。比如研究唐史，就需要沉浸在唐代的语境中，这样会比较容易理解很多东西。让研究中国的学者到中国来实地体验，是必需的。
中新社记者：研究中国学的学者该如何保持应有的学术性？
李伯重：不管西方人还是东方人看中国，中国就是中国。但从不同视野、不同角度来看，可以看到中国的不同方面。
中国改革开放几十年来创造了世界经济奇迹，到底为什么会成功？是什么导致我们在经济发展中遇到了很多困难？这都是需要研究的。尽管各国学者提出了不同看法，但真正能够找到符合中国国情的答案，还要靠大家的合作，特别是要靠我们自己的深入研究。
我们的研究要让人家懂，让人家接受，必须用大家都懂的方式。这不单指是否使用英语的问题，而是思维方式和表达方式都得让人听得懂、看得懂、能理解。我研究中国经济史，特别是从明朝到清朝的长三角经济，西方学者或许不了解这个地区的历史，但能理解我的研究方法。我提出的是新观点，他们也觉得观点很重要。
多视角是认识自己的一个重要方面。我认为，把各个视角看到的不同方面融合起来，才是一个全面的中国。如果世界中国学将来发展得好，能够让学者之间更加密切合作，这肯定是件大好事。
中新社记者：随着逆全球化思潮进一步蔓延，全球范围内的国际交流和交往正面临着前所未有的挑战。能否从过去世界发展的历史经验中找出应对现状的智慧？
李伯重：历史上人类交往活动的形式多样，只有贸易交往基本上是持续不断且以和平的方式进行，因为商业的特点是经过协商达成共识，进而完成交易。18世纪以来，多数经济学家认为自由贸易是正确的政策，借此能够得到与靠征服或占领获得同样的收益，而且贸易往来降低了国家间爆发冲突的概率。
历史的进程证明，全球化是不可逆转的。全球化是一把双刃剑，主要方向是会提高整个世界的经济总量，从而造福于世界各国人民，但是它也会改变世界经济格局，让原来的优胜者逐渐被拉下来。在此背景下，得利有多有少，就会出现矛盾。历史上没有先例解决这个问题，但全球化的趋势不会改变。
这股“逆流”也提醒我们，中国必须持续推进产业升级，提振内部消费，更要加强对人民的福利。先把自己的“内功”做好，等到“逆流”逐渐过去的时候，才有更大的爆发力。(完)
受访者简介：
李伯重，1949年生，北京大学人文讲席教授、北京大学历史学系教授。他先后任职于浙江省社会科学院历史研究所、中国社会科学院经济研究所、清华大学经济学研究所、历史系、清华大学国学研究院。并曾在海外多所著名学府及研究中心任职，包括美国加利福尼亚大学洛杉矶分校历史系与中国研究中心、法国国家社会科学高等研究院、日本东京大学、美国国会伍德罗·威尔逊国际学者中心、哈佛大学等校。
在国际经济史学会第14届大会上，李伯重当选为该学会执行委员会委员，成为该国际学术机构成立以来唯一当选为执委会委员的华人学者。
###nanke：guanzhunanxingjiankangdezhongyaolingyunanke，shiyixuedeyigezhongyaofenzhi，zhuanzhuyunanxingteyoudeshenglihexinlijiankangwenti。suizhexiandaishehuiduinanxingjiankangdezhujianzhongshi，nankedeyanjiuhezhiliaoyeriyishoudaoguanzhu。nanxingzaibutongshenglijieduanhuimianlinduozhongjiankangwenti，baokuoshengyunengli、xinggongnengzhangai、gaowanjibingjiqianliexianjibingdeng，yinci，nanxingpengyoumenyitigaoduinankederenshi。shouxian，nanxingshengyunenglidewentiyuelaiyueshoudaozhongshi。jinnianlai，nanxingbuyudebilizhujianshangsheng，xuduoyinsu，rushenghuofangshi、huanjingwuranyijiyalidengdoukenengyingxiangnanxingdeshengyunengli。dingqideshentijianzhanenggoubangzhunanxingjizaofaxianqianzaiwenti，jishijinxingganyu。qici，xinggongnengzhangaishinankezhongchangjiandejibingzhiyi。xuduonanxingzaimianduixinggongnengzhangaishi，changchanggandaogangaerxuanzechenmo，zhekenengdaozhixinlifudanjiazhong、fuqiguanxijinzhangdengwenti。shijishang，xinggongnengzhangaibingfeibukezhiliao，tongguozhuanyedeyiliaoshouduanhexinlishudao，daduoshuhuanzhedounenghuifuzhengchangdexinggongneng。qianliexianjibingyeshinankedeyidazhongdianneirong，youqishizaizhonglaoniannanxingzhong，qianliexianzengshengheqianliexianyandengjibingfabinglvjiaogao。zhengzhuangtongchangbaokuopainiaokunnan、niaopindeng，ruguobujishichuli，kenenghuiyingxiangshenghuozhiliangshenzhiyinfagengyanzhongdejiankangwenti。zuihou，chuleshentijibing，nanxingzaixinlijiankangfangmianyeburonghushi。nanxingwangwangyinweishehuiqiwangerchengshougengdadexinliyali，daozhijiaolv、yiyudengwenti。yinci，nankeyishengbujinxuyaoguanzhushengliwenti，haiyingguanzhuhuanzhedexinlizhuangtai。zongzhi，nankehangaileduofangmiande#(#)#(#)#(#)男(nan)科(ke)：(：)关(guan)注(zhu)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)领(ling)域(yu)男(nan)科(ke)，(，)是(shi)医(yi)学(xue)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)分(fen)支(zhi)，(，)专(zhuan)注(zhu)于(yu)男(nan)性(xing)特(te)有(you)的(de)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)对(dui)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)逐(zhu)渐(jian)重(zhong)视(shi)，(，)男(nan)科(ke)的(de)研(yan)究(jiu)和(he)治(zhi)疗(liao)也(ye)日(ri)益(yi)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)男(nan)性(xing)在(zai)不(bu)同(tong)生(sheng)理(li)阶(jie)段(duan)会(hui)面(mian)临(lin)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)包(bao)括(kuo)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)、(、)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)、(、)睾(gao)丸(wan)疾(ji)病(bing)及(ji)前(qian)列(lie)腺(xian)疾(ji)病(bing)等(deng)，(，)因(yin)此(ci)，(，)男(nan)性(xing)朋(peng)友(you)们(men)宜(yi)提(ti)高(gao)对(dui)男(nan)科(ke)的(de)认(ren)识(shi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)男(nan)性(xing)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)的(de)问(wen)题(ti)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)男(nan)性(xing)不(bu)育(yu)的(de)比(bi)例(li)逐(zhu)渐(jian)上(shang)升(sheng)，(，)许(xu)多(duo)因(yin)素(su)，(，)如(ru)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)、(、)环(huan)境(jing)污(wu)染(ran)以(yi)及(ji)压(ya)力(li)等(deng)都(dou)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)。(。)定(ding)期(qi)的(de)身(shen)体(ti)检(jian)查(zha)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)男(nan)性(xing)及(ji)早(zao)发(fa)现(xian)潜(qian)在(zai)问(wen)题(ti)，(，)及(ji)时(shi)进(jin)行(xing)干(gan)预(yu)。(。)其(qi)次(ci)，(，)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)是(shi)男(nan)科(ke)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)疾(ji)病(bing)之(zhi)一(yi)。(。)许(xu)多(duo)男(nan)性(xing)在(zai)面(mian)对(dui)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)时(shi)，(，)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)尴(gan)尬(ga)而(er)选(xuan)择(ze)沉(chen)默(mo)，(，)这(zhe)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)心(xin)理(li)负(fu)担(dan)加(jia)重(zhong)、(、)夫(fu)妻(qi)关(guan)系(xi)紧(jin)张(zhang)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)实(shi)际(ji)上(shang)，(，)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)并(bing)非(fei)不(bu)可(ke)治(zhi)疗(liao)，(，)通(tong)过(guo)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)手(shou)段(duan)和(he)心(xin)理(li)疏(shu)导(dao)，(，)大(da)多(duo)数(shu)患(huan)者(zhe)都(dou)能(neng)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)的(de)性(xing)功(gong)能(neng)。(。)前(qian)列(lie)腺(xian)疾(ji)病(bing)也(ye)是(shi)男(nan)科(ke)的(de)一(yi)大(da)重(zhong)点(dian)内(nei)容(rong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)中(zhong)老(lao)年(nian)男(nan)性(xing)中(zhong)，(，)前(qian)列(lie)腺(xian)增(zeng)生(sheng)和(he)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)等(deng)疾(ji)病(bing)发(fa)病(bing)率(lv)较(jiao)高(gao)。(。)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)排(pai)尿(niao)困(kun)难(nan)、(、)尿(niao)频(pin)等(deng)，(，)如(ru)果(guo)不(bu)及(ji)时(shi)处(chu)理(li)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)影(ying)响(xiang)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)甚(shen)至(zhi)引(yin)发(fa)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)最(zui)后(hou)，(，)除(chu)了(le)身(shen)体(ti)疾(ji)病(bing)，(，)男(nan)性(xing)在(zai)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)方(fang)面(mian)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)男(nan)性(xing)往(wang)往(wang)因(yin)为(wei)社(she)会(hui)期(qi)望(wang)而(er)承(cheng)受(shou)更(geng)大(da)的(de)心(xin)理(li)压(ya)力(li)，(，)导(dao)致(zhi)焦(jiao)虑(lv)、(、)抑(yi)郁(yu)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)男(nan)科(ke)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)需(xu)要(yao)关(guan)注(zhu)生(sheng)理(li)问(wen)题(ti)，(，)还(hai)应(ying)关(guan)注(zhu)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)男(nan)科(ke)涵(han)盖(gai)了(le)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)