“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|粗大的内捧猛烈进出在线视频
1. 4399在线观看免费高清电视剧
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
【qianliexianyan，nanrendejiankangyinhuan，nixuyaozhidaodeshi】Hi，qinaidepengyoumen！jintianzanmenlailiaoliaoyigehenduonanshengkenengbuyuanyitanqidehuati，najiushi——qianliexianyan。nimeitingcuo，zhekebushiyigexiaowenti，ershihenduonanxingjiankangde“yinmishashou”。kuailailejieyixiaba！qianliexianyanshizhiqianliexiandeyanzhengfanying，tongchanghuidaozhiyixiliebushufudezhengzhuang，biruniaopin、niaoji、huiyinbutengtongdengdeng。zuirangrenfannaodeshi，youxierenkenengbuhuiyoumingxiandezhengzhuang，danhaishihuizaitijianzhongbeifaxianwenti。zhendeshihen“qianfu”dexiaojiahuoa！xianlailiaoliaoqianliexianyandeleixing。takeyifenweijixinghemanxingliangzhong。jixingqianliexianyanwangwanglaidexunmeng，bansuifarehejulietengtong，jianzhiburongxiaoqu！ermanxingqianliexianyanzekenengzaichangshijianneizhujianjiazhong，duishenghuozhiliangdeyingxianggengshenyuan，biruyingxiangdaoshuimian、qingxudeng。name，qianliexianyandeyuanyinyounaxiene？qishikenengdeyinsuhaitingduode，biruganran、yalida、zuoxibuguilvdeng，tebieshichangqijiuzuo、quefaduanliandepengyou，gengrongyichengwei“shouhaizhe”。zaizhegekuaijiezoudeshehuizhong，zhaoguhaozijidejiankangzhendehenzhongyaoo！name，ruheyufanghezhiliaoqianliexianyanne？shouxian，richangdejiankangxiguanzhiguanzhongyao！baochiguilvdezuoxi、helideyinshi，duoheshui，shaohejiu，shidangduanlian，zhexiedoushiyufangdeguanjian。erruguozhendeyudaobushizhengzhuang，qianwanbiexiuyujiuyi，【(【)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)，(，)男(nan)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)隐(yin)患(huan)，(，)你(ni)需(xu)要(yao)知(zhi)道(dao)的(de)事(shi)】(】)H(H)i(i)，(，)亲(qin)爱(ai)的(de)朋(peng)友(you)们(men)！(！)今(jin)天(tian)咱(zan)们(men)来(lai)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)很(hen)多(duo)男(nan)生(sheng)可(ke)能(neng)不(bu)愿(yuan)意(yi)谈(tan)起(qi)的(de)话(hua)题(ti)，(，)那(na)就(jiu)是(shi)—(—)—(—)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)。(。)你(ni)没(mei)听(ting)错(cuo)，(，)这(zhe)可(ke)不(bu)是(shi)一(yi)个(ge)小(xiao)问(wen)题(ti)，(，)而(er)是(shi)很(hen)多(duo)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)“(“)隐(yin)秘(mi)杀(sha)手(shou)”(”)。(。)快(kuai)来(lai)了(le)解(jie)一(yi)下(xia)吧(ba)！(！)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)是(shi)指(zhi)前(qian)列(lie)腺(xian)的(de)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)，(，)通(tong)常(chang)会(hui)导(dao)致(zhi)一(yi)系(xi)列(lie)不(bu)舒(shu)服(fu)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)比(bi)如(ru)尿(niao)频(pin)、(、)尿(niao)急(ji)、(、)会(hui)阴(yin)部(bu)疼(teng)痛(tong)等(deng)等(deng)。(。)最(zui)让(rang)人(ren)烦(fan)恼(nao)的(de)是(shi)，(，)有(you)些(xie)人(ren)可(ke)能(neng)不(bu)会(hui)有(you)明(ming)显(xian)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)但(dan)还(hai)是(shi)会(hui)在(zai)体(ti)检(jian)中(zhong)被(bei)发(fa)现(xian)问(wen)题(ti)。(。)真(zhen)的(de)是(shi)很(hen)“(“)潜(qian)伏(fu)”(”)的(de)小(xiao)家(jia)伙(huo)啊(a)！(！)先(xian)来(lai)聊(liao)聊(liao)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)的(de)类(lei)型(xing)。(。)它(ta)可(ke)以(yi)分(fen)为(wei)急(ji)性(xing)和(he)慢(man)性(xing)两(liang)种(zhong)。(。)急(ji)性(xing)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)往(wang)往(wang)来(lai)得(de)迅(xun)猛(meng)，(，)伴(ban)随(sui)发(fa)热(re)和(he)剧(ju)烈(lie)疼(teng)痛(tong)，(，)简(jian)直(zhi)不(bu)容(rong)小(xiao)觑(qu)！(！)而(er)慢(man)性(xing)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)则(ze)可(ke)能(neng)在(zai)长(chang)时(shi)间(jian)内(nei)逐(zhu)渐(jian)加(jia)重(zhong)，(，)对(dui)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)影(ying)响(xiang)更(geng)深(shen)远(yuan)，(，)比(bi)如(ru)影(ying)响(xiang)到(dao)睡(shui)眠(mian)、(、)情(qing)绪(xu)等(deng)。(。)那(na)么(me)，(，)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)的(de)原(yuan)因(yin)有(you)哪(na)些(xie)呢(ne)？(？)其(qi)实(shi)可(ke)能(neng)的(de)因(yin)素(su)还(hai)挺(ting)多(duo)的(de)，(，)比(bi)如(ru)感(gan)染(ran)、(、)压(ya)力(li)大(da)、(、)作(zuo)息(xi)不(bu)规(gui)律(lv)等(deng)，(，)特(te)别(bie)是(shi)长(chang)期(qi)久(jiu)坐(zuo)、(、)缺(que)乏(fa)锻(duan)炼(lian)的(de)朋(peng)友(you)，(，)更(geng)容(rong)易(yi)成(cheng)为(wei)“(“)受(shou)害(hai)者(zhe)”(”)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)社(she)会(hui)中(zhong)，(，)照(zhao)顾(gu)好(hao)自(zi)己(ji)的(de)健(jian)康(kang)真(zhen)的(de)很(hen)重(zhong)要(yao)哦(o)！(！)那(na)么(me)，(，)如(ru)何(he)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)呢(ne)？(？)首(shou)先(xian)，(，)日(ri)常(chang)的(de)健(jian)康(kang)习(xi)惯(guan)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)！(！)保(bao)持(chi)规(gui)律(lv)的(de)作(zuo)息(xi)、(、)合(he)理(li)的(de)饮(yin)食(shi)，(，)多(duo)喝(he)水(shui)，(，)少(shao)喝(he)酒(jiu)，(，)适(shi)当(dang)锻(duan)炼(lian)，(，)这(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)预(yu)防(fang)的(de)关(guan)键(jian)。(。)而(er)如(ru)果(guo)真(zhen)的(de)遇(yu)到(dao)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)，(，)千(qian)万(wan)别(bie)羞(xiu)于(yu)就(jiu)医(yi)，(，)