“串游”热正在重塑文旅消费逻辑|寡妇把腿开大让我添添
到访省际交界处“一程多游”,奔赴边陲小城反向寻秋……今年国庆节、中秋节叠加造就的“双节”假期激发多元玩法,中国年轻人沉浸式“串游”走红。
这场看似偶然的旅行热潮,实则是消费逻辑深层次变革的必然结果。当00后游客在抚远边境小镇用AR技术还原中东铁路的历史光影,在肇兴侗寨通过银饰锻造理解以物载道时,他们早已超越游客的单一身份,成为体验的共创者。这种转变催生了文旅市场的供给侧革命:省际交界处成为跨省旅游的性价比最优解,边境小城的小众文化体验创造消费新需求。市场随之从门票经济向场景经济跃迁——扎染体验课的预约量暴增,无人机航拍成为标配,可触摸的文化与可参与的风景正在取代观光消费。数据显示,2025年国庆期间,中国省际交界城市旅游订单量同比增长58%,其中沪苏浙包邮区游客贡献显著,印证了“地理套利”正在改变旅游消费逻辑。
最引人注目的是年轻一代对在地性的执着追求。他们拒绝千篇一律的旅游纪念品,却会为手艺人现场制作的侗族银饰驻足;可以跳过网红餐厅,却要循着菜市场的烟火气寻找城市本味。在盱眙县第一山历史文化街区,年轻人沉浸于文化大集的非遗展示;在乌恰县的帕米尔高原,他们通过柯尔克孜族刺绣体验理解游牧文明。当博物馆的文物通过数字技术活起来,少数民族古老歌谣变成短视频里的BGM,传统文化便找到了与年轻世代对话的密码。美团旅行统计显示,这个长假期间,北至漠河、南至角尾乡、西至乌恰县、东至抚远市,均有00后踏足,他们用旷野观星、森林徒步、海洋保育等方式与自然实现深度对话。
文旅融合的深水区正需要满足市场的多元需求来破局。有专家指出,年轻游客追求情绪价值、热衷探索小众目的地的偏好,反映出其出行正在向多元化、深度化、情感化演进。他们不再满足于浅层游览,渴望在旅途中增进文史阅历、建立情感共鸣,这种“文旅+百业”的发展态势,正推动农文商体旅从简单相加走向深度相融。在昭通,游客可以同时体验川滇黔三地的民俗表演;在贺州,黄姚古镇将喀斯特探秘与瑶族油茶制作结合;在抚远,中东铁路遗址通过AR技术重现历史场景。这些创新实践表明,当文旅供给打破“景点-酒店-餐厅”的线性模式,转变为可触摸的“文化+可参与的风景”的立体网络时,每一寸土地都能成为可阅读的风景,每一次出发都能变成有温度的抵达。
这场由年轻人主导的旅行方式,其深远意义在于重构了人与土地的关系。当他们在菜市场寻找城市本味,在废弃铁轨拍摄赛博朋克照片时,实际上是在建立新的文旅价值坐标系。未来产业升级需把握三个方向:一是用数字孪生技术复现历史场景,让文物活起来;二是将手艺人、原住民转化为体验设计师,强化在地文化的原生性;三是开发文化颗粒组合包,满足游客“地质+摄影+非遗”的多元需求。正如某旅行博主所言:我们收藏的不是风景明信片,而是能发酵记忆的时光胶囊。这种对深度体验的追求,终将推动文旅产业从流量经济迈向留量经济,让每一次旅行都成为值得反复讲述的生命叙事。(王志顺)
zhongyiyangshengzuoweizhongguochuantongwenhuadezhongyaozuchengbufen,qiangtiaotongguopinghengyinyang、tiaohewuzang、quchuxieqilaiweichijiankang。zaixiandaishenghuozhong,suizhegongzuoyalidejiadaheshenghuojiezoudejiakuai,zhongyiyangshengdelinianzaicihuiguirenmendeshiye,xianshichuqidutedejiazhihezhongyaoxing。shouxian,zhongyiyangshengtichangde“tianrenheyi”linianjuyouzhongyaodezhidaoyiyi。taqiangtiaorenyuziranhuanjingzhijiandemiqieguanxi,renweirendejiankangzhuangtaibujinyuzishendeshenghuoxiguan、yinshiqijumiqiexiangguan,yeshouziranhuanjingdeyingxiang。yinci,zaijinxingyangshengtiaolishi,renmenyingguanzhujijiedebianhua、qihoudeyingxiang,helitiaozhengzijidezuoxiheyinshi,yidadaozuijiadejiankangzhuangtai。qici,zhongyiyangshengzhuzhonggetichayi,qiangtiao“yinreneryi”deyuanze。meigerendetizhi、shenghuoxiguanjijiankangzhuangkuangjuncunzaichayi,yincizhongyiyangshengqiangtiaogetihuadetiaolifangan。liru,tihanzheyingduoshiwenbushiwu,ertirezhezeyingduoshiqingliangshiwu。zhezhonggexinghuadeyangshengfangshi,shidezhongyizaixiandaijiankangguanlizhongjuyougengdadelinghuoxingheshiyingxing。zaici,zhongyiyangshengdefangfaduoyangerfuyouzhihui。wulunshitongguozhenjiu、tuina、qigong、yangshengcha,haishitongguohelideyinshitiaoli,zhongyidoutigongleduozhongtujinglaicujinjiankang。liru,shaoshiduocanyipinghengpiwei,huozaitedingjijieyinyongshihedeyangshengtangpin,zhexiedoutixianlezhongyiduiyinshiyujiankangguanxideshenkelijie。tongshi,yinyangwuxingdelilunweitiaolishentitigonglexitongxingzhidao,shiyangshenggengjukexuexing。zuihou,zhongyi中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen),(,)强(qiang)调(tiao)通(tong)过(guo)平(ping)衡(heng)阴(yin)阳(yang)、(、)调(tiao)和(he)五(wu)脏(zang)、(、)祛(qu)除(chu)邪(xie)气(qi)来(lai)维(wei)持(chi)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)随(sui)着(zhe)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)的(de)加(jia)大(da)和(he)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)的(de)加(jia)快(kuai),(,)中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)的(de)理(li)念(nian)再(zai)次(ci)回(hui)归(gui)人(ren)们(men)的(de)视(shi)野(ye),(,)显(xian)示(shi)出(chu)其(qi)独(du)特(te)的(de)价(jia)值(zhi)和(he)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian),(,)中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)提(ti)倡(chang)的(de)“(“)天(tian)人(ren)合(he)一(yi)”(”)理(li)念(nian)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)指(zhi)导(dao)意(yi)义(yi)。(。)它(ta)强(qiang)调(tiao)人(ren)与(yu)自(zi)然(ran)环(huan)境(jing)之(zhi)间(jian)的(de)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi),(,)认(ren)为(wei)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)不(bu)仅(jin)与(yu)自(zi)身(shen)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)、(、)饮(yin)食(shi)起(qi)居(ju)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan),(,)也(ye)受(shou)自(zi)然(ran)环(huan)境(jing)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)因(yin)此(ci),(,)在(zai)进(jin)行(xing)养(yang)生(sheng)调(tiao)理(li)时(shi),(,)人(ren)们(men)应(ying)关(guan)注(zhu)季(ji)节(jie)的(de)变(bian)化(hua)、(、)气(qi)候(hou)的(de)影(ying)响(xiang),(,)合(he)理(li)调(tiao)整(zheng)自(zi)己(ji)的(de)作(zuo)息(xi)和(he)饮(yin)食(shi),(,)以(yi)达(da)到(dao)最(zui)佳(jia)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)其(qi)次(ci),(,)中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)注(zhu)重(zhong)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi),(,)强(qiang)调(tiao)“(“)因(yin)人(ren)而(er)异(yi)”(”)的(de)原(yuan)则(ze)。(。)每(mei)个(ge)人(ren)的(de)体(ti)质(zhi)、(、)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)及(ji)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)均(jun)存(cun)在(zai)差(cha)异(yi),(,)因(yin)此(ci)中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)强(qiang)调(tiao)个(ge)体(ti)化(hua)的(de)调(tiao)理(li)方(fang)案(an)。(。)例(li)如(ru),(,)体(ti)寒(han)者(zhe)应(ying)多(duo)食(shi)温(wen)补(bu)食(shi)物(wu),(,)而(er)体(ti)热(re)者(zhe)则(ze)应(ying)多(duo)食(shi)清(qing)凉(liang)食(shi)物(wu)。(。)这(zhe)种(zhong)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)养(yang)生(sheng)方(fang)式(shi),(,)使(shi)得(de)中(zhong)医(yi)在(zai)现(xian)代(dai)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)中(zhong)具(ju)有(you)更(geng)大(da)的(de)灵(ling)活(huo)性(xing)和(he)适(shi)应(ying)性(xing)。(。)再(zai)次(ci),(,)中(zhong)医(yi)养(yang)生(sheng)的(de)方(fang)法(fa)多(duo)样(yang)而(er)富(fu)有(you)智(zhi)慧(hui)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)通(tong)过(guo)针(zhen)灸(jiu)、(、)推(tui)拿(na)、(、)气(qi)功(gong)、(、)养(yang)生(sheng)茶(cha),(,)还(hai)是(shi)通(tong)过(guo)合(he)理(li)的(de)饮(yin)食(shi)调(tiao)理(li),(,)中(zhong)医(yi)都(dou)提(ti)供(gong)了(le)多(duo)种(zhong)途(tu)径(jing)来(lai)促(cu)进(jin)健(jian)康(kang)。(。)例(li)如(ru),(,)少(shao)食(shi)多(duo)餐(can)以(yi)平(ping)衡(heng)脾(pi)胃(wei),(,)或(huo)在(zai)特(te)定(ding)季(ji)节(jie)饮(yin)用(yong)适(shi)合(he)的(de)养(yang)生(sheng)汤(tang)品(pin),(,)这(zhe)些(xie)都(dou)体(ti)现(xian)了(le)中(zhong)医(yi)对(dui)饮(yin)食(shi)与(yu)健(jian)康(kang)关(guan)系(xi)的(de)深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)。(。)同(tong)时(shi),(,)阴(yin)阳(yang)五(wu)行(xing)的(de)理(li)论(lun)为(wei)调(tiao)理(li)身(shen)体(ti)提(ti)供(gong)了(le)系(xi)统(tong)性(xing)指(zhi)导(dao),(,)使(shi)养(yang)生(sheng)更(geng)具(ju)科(ke)学(xue)性(xing)。(。)最(zui)后(hou),(,)中(zhong)医(yi)