雕塑家董书兵用公共艺术点亮荒野戈壁|久久久久久AV无码免费看大片
中新网北京9月12日电 (记者 应妮)从2016年在甘肃瓜州创作大型雕塑《大地之子》,到今年8月与30位艺术家在新疆托里的戈壁、河谷及公路沿线完成了30余件作品,清华大学美术学院副院长、雕塑家董书兵的“荒野艺术计划”实践进行了近十年。日前他接受记者专访,讲述这一计划如何从传统文化语境中生发出契合当代审美的创作。

现在已是网红打卡点的大型雕塑《大地之子》,主体形象为趴伏在地、恬然入睡的巨大婴儿,长15米、高4.3米、宽9米。俯卧的“婴儿”形象不仅暗合了“大地之子”的主题,在与自然的关系上,红砂岩石材的选用结合戈壁背景,也容易引起观者更广阔的情感体验。董书兵坦言,时至今日,这件作品引发的话题和关注度远远超出了他的预期。“初衷其实很纯粹,就是想创作一件大型作品,之所以选在紧邻敦煌市的瓜州,确实有一点小心思,敦煌的IP太闪耀,作品放在市内容易被这一巨大光辉遮蔽,位于莫高窟和榆林窟之间的瓜州就成了最好的地点。当时我是觉得,哪怕游客从路过的车上看一眼(这个作品),就值了。”
作为一个土生土长的西北人,董书兵一直致力于将家乡的历史通过雕塑的形式展现给大众,他认为艺术家应该回到自己最熟悉的环境中去寻找灵感,而不是一味地模仿他人或者远离人群。过去30年,因为教学的原因,董书兵常年带领学生游走在西北大大小小无数的石窟和博物馆里。对于敦煌莫高窟、榆林窟、西千佛洞、东千佛洞、麦积山石窟以及炳灵寺石窟等文化瑰宝,有着说不完的情愫,因此在“荒野艺术计划”之中,他十分注重雕塑文化延续的功能。

董书兵认为,西部青甘回环线上的旅游景点不仅仅只是供人休闲娱乐的场所,更是传承人类文明、展示地域特色、提升区域魅力的重要平台。于是,董书兵决定要以西部传统艺术为蓝本,创造出新的符合时代特征的艺术作品。2018年,他带领团队创作的《无界》正是这样的作品,其创作灵感来自敦煌石窟经变画中的宫阙楼阁。同时,更多艺术家也逐渐参与进来,清华大学美术学院赵萌教授的作品《戈壁方舟》、青年雕塑家张万兴创作的《汉武雄风》、中央美术学院王少军教授的作品《跨越祁连》相继在瓜州落地,由此形成瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊。
此次在“新疆托里·荒野艺术计划创作营”活动中,艺术家们在戈壁、河谷及省道沿线完成了30余件作品。创作营以“宝贝”和“层”为主题展开——“宝贝”取自当地地名意涵,强调作品与石材、地质纹理的结合,形成可长期保留的雕塑与公共艺术;“层”源于艺术家对托里地貌的直观感受,通过声音、影像与装置作品,探索时间、空间与自然过程的叠加与延展。
事实上,艺术家们在现场面临的不仅是荒野的自然条件,还有施工、运输、技术等层面的现实条件限制。这使他们反思材料的可持续性、作品的在地性,以及人与自然之间的关系,并由此从三方面展开了思考与实践:如何在有限资源条件下,运用就地材料进行实验性转化;如何在荒野的开放空间中进行尺度与形态的判断,使作品既扎根于环境,又保持独立的表达;如何从时间维度接受自然力量对作品的再塑,使艺术呈现出动态生成的开放性。
中央美术学院石雕工作室主持人赵磊的一件大地艺术作品《蝶·踪》以蝴蝶为创作元素,以花岗岩为材料,在草原坡地展开一幅巨型蝶翼,如同一曲对自然的交响、对生命的颂歌。天津美术学院谭勋教授的《地理艺术计划-托里》将褶皱的巴尔鲁克山脊、深嵌的矿脉与雪水蚀刻的沟壑凝练为大地语言,以新疆托里县为基点,铸就凝视天山山脉的磅礴地质史诗。

在董书兵看来,“荒野”不仅是一个指涉人迹罕至空间的词汇,更应该被理解为一种精神取向与认知视角,一种审美体验与观念表达,甚至说是一种艺术创作的原则。所谓“荒野的视角”,即以自然为参照,探讨艺术与环境之间的互动关系,强调有限度地从自然中汲取资源,并以对过度索取的自我约束与反哺,实现人与自然的动态平衡。
2024年末,酒泉瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊被甘肃省文化和旅游厅确定为4A景区;2025年9月,更多游客奔赴新疆托里体验大漠之美。而董书兵,正在向下一个“荒野”出发……(完)
###fulingdegongxiaozuoyongyuzhuzhifuling(Poriacocos)shiyizhongguangfanyingyongyuzhongyiyaodeyaoyongzhenjun,shuyuduokongjunke。tachangjianyuzhongguochuantongyixuezhong,beiyuwei“yangxinanshen”deliangyao。fulingshengchangzaisongshudegenbu,juyouduozhongyaoyongchengfen,yinerzaiyaoyongjiazhishangbeishoutuichong。tadezhuyaogongxiaobaokuojianpilishi、anshen、liniaodeng,shiyongyuduozhongjibingdefuzhuzhiliao。shouxian,fulingzuiweirenshuzhidegongxiaoshijianpilishi。zhongyixuerenwei,pizhuyunhua,pidegongnengzhengchangyufouzhijieyingxiangdaoshentideshuiyedaixie。erfulingkeyizengqiangpideyunhuagongneng,bangzhutineishiqidepaichu,congerhuanjiepixusuoyinqideshuizhong、xiongfuzhangmandengzhengzhuang。ciwai,fulingnengyouxiaogaishanshiyubuzhen、xiaohuabuliangdengpixuxiangguanbingzheng。qici,fulingzaianshenfangmiandezuoyongyefeichangxianzhu。xiandaiyixueyanjiufaxian,fulingnenggoutongguotiaojieshenjingxitong,qidaozhenjingheanshendexiaoguo。tachangbeiyonglaizhiliaoyinpixudaozhidexinshenbuning、shimian、duomengdengwenti,youqishiheyinjiaolv、yaliguodaeryinqideqingdushimianzhe。yinci,fulingchangzuoweianshenyaowuyuqitayaocairuhehuanpi、zaorendengpeiwushiyong,yizengqiangqianshenxiaoguo。fulinghaijuyouliniaodegongneng,duiyushuizhong、shenzanggongnengbuquandengzhengzhuangyoulianghaodegaishanxiaoguo。shuizhonghuanzhe#(#)#(#)#(#)茯(fu)苓(ling)的(de)功(gong)效(xiao)作(zuo)用(yong)与(yu)主(zhu)治(zhi)茯(fu)苓(ling)((()P(P)o(o)r(r)i(i)a(a)c(c)o(o)c(c)o(o)s(s))())是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)的(de)药(yao)用(yong)真(zhen)菌(jun),(,)属(shu)于(yu)多(duo)孔(kong)菌(jun)科(ke)。(。)它(ta)常(chang)见(jian)于(yu)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong),(,)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)养(yang)心(xin)安(an)神(shen)”(”)的(de)良(liang)药(yao)。(。)茯(fu)苓(ling)生(sheng)长(chang)在(zai)松(song)树(shu)的(de)根(gen)部(bu),(,)具(ju)有(you)多(duo)种(zhong)药(yao)用(yong)成(cheng)分(fen),(,)因(yin)而(er)在(zai)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)上(shang)备(bei)受(shou)推(tui)崇(chong)。(。)它(ta)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)包(bao)括(kuo)健(jian)脾(pi)利(li)湿(shi)、(、)安(an)神(shen)、(、)利(li)尿(niao)等(deng),(,)适(shi)用(yong)于(yu)多(duo)种(zhong)疾(ji)病(bing)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)。(。)首(shou)先(xian),(,)茯(fu)苓(ling)最(zui)为(wei)人(ren)熟(shu)知(zhi)的(de)功(gong)效(xiao)是(shi)健(jian)脾(pi)利(li)湿(shi)。(。)中(zhong)医(yi)学(xue)认(ren)为(wei),(,)脾(pi)主(zhu)运(yun)化(hua),(,)脾(pi)的(de)功(gong)能(neng)正(zheng)常(chang)与(yu)否(fou)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)身(shen)体(ti)的(de)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)。(。)而(er)茯(fu)苓(ling)可(ke)以(yi)增(zeng)强(qiang)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng),(,)帮(bang)助(zhu)体(ti)内(nei)湿(shi)气(qi)的(de)排(pai)出(chu),(,)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)脾(pi)虚(xu)所(suo)引(yin)起(qi)的(de)水(shui)肿(zhong)、(、)胸(xiong)腹(fu)胀(zhang)满(man)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)此(ci)外(wai),(,)茯(fu)苓(ling)能(neng)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)脾(pi)虚(xu)相(xiang)关(guan)病(bing)症(zheng)。(。)其(qi)次(ci),(,)茯(fu)苓(ling)在(zai)安(an)神(shen)方(fang)面(mian)的(de)作(zuo)用(yong)也(ye)非(fei)常(chang)显(xian)著(zhu)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)茯(fu)苓(ling)能(neng)够(gou)通(tong)过(guo)调(tiao)节(jie)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong),(,)起(qi)到(dao)镇(zhen)静(jing)和(he)安(an)神(shen)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)它(ta)常(chang)被(bei)用(yong)来(lai)治(zhi)疗(liao)因(yin)脾(pi)虚(xu)导(dao)致(zhi)的(de)心(xin)神(shen)不(bu)宁(ning)、(、)失(shi)眠(mian)、(、)多(duo)梦(meng)等(deng)问(wen)题(ti),(,)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)因(yin)焦(jiao)虑(lv)、(、)压(ya)力(li)过(guo)大(da)而(er)引(yin)起(qi)的(de)轻(qing)度(du)失(shi)眠(mian)者(zhe)。(。)因(yin)此(ci),(,)茯(fu)苓(ling)常(chang)作(zuo)为(wei)安(an)神(shen)药(yao)物(wu)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)如(ru)合(he)欢(huan)皮(pi)、(、)枣(zao)仁(ren)等(deng)配(pei)伍(wu)使(shi)用(yong),(,)以(yi)增(zeng)强(qiang)其(qi)安(an)神(shen)效(xiao)果(guo)。(。)茯(fu)苓(ling)还(hai)具(ju)有(you)利(li)尿(niao)的(de)功(gong)能(neng),(,)对(dui)于(yu)水(shui)肿(zhong)、(、)肾(shen)脏(zang)功(gong)能(neng)不(bu)全(quan)等(deng)症(zheng)状(zhuang)有(you)良(liang)好(hao)的(de)改(gai)善(shan)效(xiao)果(guo)。(。)水(shui)肿(zhong)患(huan)者(zhe)