“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|久久人人爽爽爽人久久久
1. 久久人名
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
《jinkuishenqiwan》shiyizhongzaizhongyiyaolingyuxiangyoushengyudejingdianfangji，zhuyaoyongyuzibushenqi、qiangzhuangshenti。tadelishikeyizhuisudao《jinkuiyaolve》yishu，gaishushidonghanmingyizhangzhongjingsuozhu，neirongguanyuzhongyizhenduanyuzhiliaofangfa。《jinkuishenqiwan》zaizhebenshuzhongbeilieweizhongyaodefangjizhiyi，zhijinrengbeiguangfanyingyongyulinchuang。gaifangjizhuyaochengfenbaokuoshudihuang、shanyao、zexie、mudanpi、guizhidengshuzhongyaocai。meizhongyaocaixiangfuxiangcheng，gongtongfahuiziyinbushen、huashiliniaodegongxiao。shudihuangkeziyinbuxue，shanyaozeyoujianpiyiweizhixiao，zexiekeyilishuishenshi，ermudanpiheguizhizeqidaohuoxuehuayudezuoyong。zhexieyaocaidehelipeiwu，shide《jinkuishenqiwan》zaizhiliaozhuduoshenxuxiangguanzhengzhuangfangmianbiaoxianchulianghaodeliaoxiao。zaixiandaiyixuezhong，yuelaiyueduoderenkaishiguanzhuzhongyiyaodezuoyong，youqishiduiyushenxuzheyiwentidetiaoli。《jinkuishenqiwan》beirenweitebieshiheyongyuzhiliaoyinshenqibuzuyinqidepifawuli、touyunerming、yaoxisuanruandengzhengzhuang。zhexiezhengzhuangtongchangshizaiguodupilao、yaliguodahuoshenghuobuguilvdeqingkuangxiachuxian，changqidebudaotiaoli，kenengdaozhigengweiyanzhongdejiankangwenti。yinci，shidangfuyong《jinkuishenqiwan》，nenggouyouxiaogaishanshenqibuzudezhengzhuang，bangzhuhuifutili。raner，shiyong《jinkuishenqiwan》shi《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)领(ling)域(yu)享(xiang)有(you)盛(sheng)誉(yu)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)滋(zi)补(bu)肾(shen)气(qi)、(、)强(qiang)壮(zhuang)身(shen)体(ti)。(。)它(ta)的(de)历(li)史(shi)可(ke)以(yi)追(zhui)溯(su)到(dao)《(《)金(jin)匮(kui)要(yao)略(lve)》(》)一(yi)书(shu)，(，)该(gai)书(shu)是(shi)东(dong)汉(han)名(ming)医(yi)张(zhang)仲(zhong)景(jing)所(suo)著(zhu)，(，)内(nei)容(rong)关(guan)于(yu)中(zhong)医(yi)诊(zhen)断(duan)与(yu)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)。(。)《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)在(zai)这(zhe)本(ben)书(shu)中(zhong)被(bei)列(lie)为(wei)重(zhong)要(yao)的(de)方(fang)剂(ji)之(zhi)一(yi)，(，)至(zhi)今(jin)仍(reng)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)临(lin)床(chuang)。(。)该(gai)方(fang)剂(ji)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)熟(shu)地(di)黄(huang)、(、)山(shan)药(yao)、(、)泽(ze)泻(xie)、(、)牡(mu)丹(dan)皮(pi)、(、)桂(gui)枝(zhi)等(deng)数(shu)种(zhong)药(yao)材(cai)。(。)每(mei)种(zhong)药(yao)材(cai)相(xiang)辅(fu)相(xiang)成(cheng)，(，)共(gong)同(tong)发(fa)挥(hui)滋(zi)阴(yin)补(bu)肾(shen)、(、)化(hua)湿(shi)利(li)尿(niao)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)熟(shu)地(di)黄(huang)可(ke)滋(zi)阴(yin)补(bu)血(xue)，(，)山(shan)药(yao)则(ze)有(you)健(jian)脾(pi)益(yi)胃(wei)之(zhi)效(xiao)，(，)泽(ze)泻(xie)可(ke)以(yi)利(li)水(shui)渗(shen)湿(shi)，(，)而(er)牡(mu)丹(dan)皮(pi)和(he)桂(gui)枝(zhi)则(ze)起(qi)到(dao)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)的(de)合(he)理(li)配(pei)伍(wu)，(，)使(shi)得(de)《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)在(zai)治(zhi)疗(liao)诸(zhu)多(duo)肾(shen)虚(xu)相(xiang)关(guan)症(zheng)状(zhuang)方(fang)面(mian)表(biao)现(xian)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)开(kai)始(shi)关(guan)注(zhu)中(zhong)医(yi)药(yao)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)于(yu)肾(shen)虚(xu)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)的(de)调(tiao)理(li)。(。)《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)被(bei)认(ren)为(wei)特(te)别(bie)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)因(yin)肾(shen)气(qi)不(bu)足(zu)引(yin)起(qi)的(de)疲(pi)乏(fa)无(wu)力(li)、(、)头(tou)晕(yun)耳(er)鸣(ming)、(、)腰(yao)膝(xi)酸(suan)软(ruan)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)是(shi)在(zai)过(guo)度(du)疲(pi)劳(lao)、(、)压(ya)力(li)过(guo)大(da)或(huo)生(sheng)活(huo)不(bu)规(gui)律(lv)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)出(chu)现(xian)，(，)长(chang)期(qi)得(de)不(bu)到(dao)调(tiao)理(li)，(，)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)更(geng)为(wei)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)适(shi)当(dang)服(fu)用(yong)《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)肾(shen)气(qi)不(bu)足(zu)的(de)症(zheng)状(zhuang)，(，)帮(bang)助(zhu)恢(hui)复(fu)体(ti)力(li)。(。)然(ran)而(er)，(，)使(shi)用(yong)《(《)金(jin)匮(kui)肾(shen)气(qi)丸(wan)》(》)时(shi)