东西问｜王松：说说土家族摆手舞与迪斯科|中文字幕乱码人妻无码久久
1. 男人一般多长时间算是正常的
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
3. 4399在线观看免费高清电视剧
4. 7777影院免费观看电视剧小别离
中新社湖北恩施10月9日电 题：说说土家族摆手舞与迪斯科
——专访湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松
中新社记者 郭晓莹
摆手舞是土家族传统舞蹈，流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域，以狩猎、农事、军事和社会生活为主要表现内容。该舞蹈动作粗犷豪迈，有类似迪斯科的独特风格，被列入中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。在漫长的历史进程中，摆手舞成为土家族鲜明的文化符号，至今仍是土家族人最喜爱的健身舞蹈。
摆手舞为何风靡土家族地区千余年并在海内外“圈粉”？如何让这一古老的舞蹈走向更广阔的舞台？近日，湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长王松接受中新社“东西问”专访，作出解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为土家族文化的独特表达，摆手舞是如何起源的？为何风靡土家族地区千余年？
王松：清同治本《来凤县志》转载《湖广通志》关于五代时“摆手舞与普舍树”的传奇，生动记述了一千多年前土家族人围着普舍树跳摆手舞的情景，这是湖北来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。
摆手舞与土家族先民的生产生活、宗教信仰和战争历史密不可分，其起源主要有以下几种说法：
一是祭祀说与“白虎”崇拜。传说土家族尊奉的先祖“廪君”死后化为“白虎”。因此，摆手舞最初是祭祀白虎、告慰先祖的祭祀性舞蹈，重心下沉、上下摆动、顺拐屈膝等动作，就是模仿“白虎”的姿态。
另一种观点认为，摆手舞源于军事舞蹈。古代巴人军队在出征前或凯旋后，会跳起集体舞以壮军威、庆胜利。这种舞蹈形式后来逐渐演变为摆手舞，其粗犷豪迈的风格得以保留。
三是劳动说。摆手舞中有大量模拟农事活动的动作，如“挖土”“撒种”“纺棉”“插秧”等，是土家族先民将日常劳动艺术化的直接体现，是“劳动创造舞蹈”的鲜活例证。
对于土家族人而言，摆手舞不仅是娱乐，更是整个族群的“集体记忆”，深刻反映了他们的精神信仰、生产劳动、生活习惯和情感表达，与生活融为一体，因此生命力极其旺盛，风靡千余年。
中新社记者：为何说摆手舞与迪斯科风格类似？其动作有怎样的特点？
王松：摆手舞与迪斯科都有两个核心特征——强烈的节奏感和身体的自由摆动。
先看节奏。迪斯科以强劲、连续的节拍为灵魂，舞者即兴舞蹈，跟随鼓点的节奏自由摇摆。摆手舞通过锣、鼓的节奏来控制队形和动作的变化。锣鼓声伴随着众人摆手舞蹈时发出有节奏的气息声，营造出刚劲而雄健、热烈又庄重的氛围。
其次是摆动特质。迪斯科舞者随着音乐节奏扭动身体的各个部位，毫不拘束地表现个性。摆手舞的核心动作是“同边手”的甩摆和身体的顺势颤动，以身体的律动带动手的甩动，呈现出一种独特的、充满原始生命力的美感。
摆手舞和迪斯科两者都具有强烈的群体参与性和感染力，能迅速点燃气氛，让人情不自禁地想加入其中，在集体狂欢中感受律动，释放激情。
中新社记者：摆手舞的传承有哪些变化和创新？当下如何让这一古老的舞蹈艺术融入现代生活？
王松：摆手舞的传承经历了从“民间自发”到“自觉保护”的转变。也就是说，摆手舞从以祭祀为核心转向以文化展示、健身娱乐、旅游体验为主，融入广场舞、健身操、现代舞台表演，其传承与发展呈现出鲜活的生命力。
以湖北省恩施土家族苗族自治州为例，当地将摆手舞改编成适合大众健身的广场舞，不仅保留了摆手舞的原生态文化韵味，还赋予其现代健身价值，使摆手舞逐渐演变为自娱性民间舞蹈，成为具有广场自娱性与剧场表演性双重性质的民间艺术形式。
随着旅游业的发展，文旅部门将摆手舞列为核心体验项目，并借助网络直播、短视频等媒介，拉近了这一古老舞蹈与大众的距离。
2024年4月20日，来凤县举办了“文化记忆非遗行”特色非遗巡游活动，摆手舞与黄平苗族板凳舞、宣恩耍耍、咸丰竹马等民族舞蹈同台表演，为游客献上了一场文化盛宴。当地还将摆手舞和迪斯科有机结合创作出8套动作，万人“蹦摆手迪”的热闹场面火爆全网。
中新社记者：摆手舞曾多次走出深山，在与澳大利亚、泰国等国家和地区的文化交流中演出。在您看来，这一“土味”十足的舞蹈，为何能跨越国界，打动海外观众？
王松：20世纪中期以来，摆手舞越来越受到关注，并在国内外舞台上展现风采，多次到韩国、澳大利亚、法国、波兰等国家展演。我认为，摆手舞的魅力正在于其“土味”中蕴含的人类共通情感价值。
众所周知，人们对快乐和集体归属感的感受是相通的。摆手舞强烈的节奏、夸张的肢体动作、欢乐的集体氛围，具有极强的感染力，能传递出最原始的快乐和热情，让观众受到情绪上的感染，产生共鸣。
在全球化的今天，人们愈发渴望看到真实、独特、未被过度修饰的文化表达。摆手舞在中国传统民族舞蹈中独树一帜，浓郁的乡土气息和原始生命力，正是这种“本真性”的极致体现，满足了海内外观众对“文化多样性”和“原生态”艺术的好奇与向往。也为世界舞坛提供了一种截然不同、充满东方哲学和山地民族特色的美学样本，带来了新鲜的艺术冲击力。
中新社记者：对于推动摆手舞走向更广阔的海外舞台，您有何建议？
王松：摆手舞象征着土家族人亲近自然、热爱劳动、不畏艰险、乐观生活、顽强生存的力量，具有独特的文化交流价值。因此我们要加强国际交流，培养既懂舞蹈、又熟知国际文化交流规则的“文化使者”，生动阐释摆手舞的历史、文化内涵。
同时，要打造精品，实现跨界融合，创作一批既保留核心基因，又具备现代化、国际化表达方式的舞台艺术精品，使摆手舞在跨文化语境中，更具有文化共享价值。
要充分发挥新媒体的传播优势，灵活运用社交平台，以短视频、纪录片、VR/AR沉浸式体验等推出形式多样的摆手舞作品。(完)
受访者简介：
王松，湖北民族大学音乐舞蹈学院副院长、硕士研究生导师，恩施州舞蹈家协会主席，湖北省舞蹈家协会理事，中国舞蹈家协会会员，武汉体育学院舞蹈专业硕士研究生导师。
长期从事土家族舞蹈研究，编导的作品多次获国家级、省级奖项，被湖北省人民政府授予“少数民族文化政府奖-优秀文艺创作者”荣誉称号，并入选湖北省文联中青年优秀文艺人才库和《中国舞蹈美育家大辞典》。
###nanke：guanzhunanxingjiankangdezhongyaolingyunanke，shiyixuedeyigezhongyaofenzhi，zhuanzhuyunanxingteyoudeshenglihexinlijiankangwenti。suizhexiandaishehuiduinanxingjiankangdezhujianzhongshi，nankedeyanjiuhezhiliaoyeriyishoudaoguanzhu。nanxingzaibutongshenglijieduanhuimianlinduozhongjiankangwenti，baokuoshengyunengli、xinggongnengzhangai、gaowanjibingjiqianliexianjibingdeng，yinci，nanxingpengyoumenyitigaoduinankederenshi。shouxian，nanxingshengyunenglidewentiyuelaiyueshoudaozhongshi。jinnianlai，nanxingbuyudebilizhujianshangsheng，xuduoyinsu，rushenghuofangshi、huanjingwuranyijiyalidengdoukenengyingxiangnanxingdeshengyunengli。dingqideshentijianzhanenggoubangzhunanxingjizaofaxianqianzaiwenti，jishijinxingganyu。qici，xinggongnengzhangaishinankezhongchangjiandejibingzhiyi。xuduonanxingzaimianduixinggongnengzhangaishi，changchanggandaogangaerxuanzechenmo，zhekenengdaozhixinlifudanjiazhong、fuqiguanxijinzhangdengwenti。shijishang，xinggongnengzhangaibingfeibukezhiliao，tongguozhuanyedeyiliaoshouduanhexinlishudao，daduoshuhuanzhedounenghuifuzhengchangdexinggongneng。qianliexianjibingyeshinankedeyidazhongdianneirong，youqishizaizhonglaoniannanxingzhong，qianliexianzengshengheqianliexianyandengjibingfabinglvjiaogao。zhengzhuangtongchangbaokuopainiaokunnan、niaopindeng，ruguobujishichuli，kenenghuiyingxiangshenghuozhiliangshenzhiyinfagengyanzhongdejiankangwenti。zuihou，chuleshentijibing，nanxingzaixinlijiankangfangmianyeburonghushi。nanxingwangwangyinweishehuiqiwangerchengshougengdadexinliyali，daozhijiaolv、yiyudengwenti。yinci，nankeyishengbujinxuyaoguanzhushengliwenti，haiyingguanzhuhuanzhedexinlizhuangtai。zongzhi，nankehangaileduofangmiande#(#)#(#)#(#)男(nan)科(ke)：(：)关(guan)注(zhu)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)领(ling)域(yu)男(nan)科(ke)，(，)是(shi)医(yi)学(xue)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)分(fen)支(zhi)，(，)专(zhuan)注(zhu)于(yu)男(nan)性(xing)特(te)有(you)的(de)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)对(dui)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)的(de)逐(zhu)渐(jian)重(zhong)视(shi)，(，)男(nan)科(ke)的(de)研(yan)究(jiu)和(he)治(zhi)疗(liao)也(ye)日(ri)益(yi)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)男(nan)性(xing)在(zai)不(bu)同(tong)生(sheng)理(li)阶(jie)段(duan)会(hui)面(mian)临(lin)多(duo)种(zhong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)包(bao)括(kuo)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)、(、)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)、(、)睾(gao)丸(wan)疾(ji)病(bing)及(ji)前(qian)列(lie)腺(xian)疾(ji)病(bing)等(deng)，(，)因(yin)此(ci)，(，)男(nan)性(xing)朋(peng)友(you)们(men)宜(yi)提(ti)高(gao)对(dui)男(nan)科(ke)的(de)认(ren)识(shi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)男(nan)性(xing)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)的(de)问(wen)题(ti)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)男(nan)性(xing)不(bu)育(yu)的(de)比(bi)例(li)逐(zhu)渐(jian)上(shang)升(sheng)，(，)许(xu)多(duo)因(yin)素(su)，(，)如(ru)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)、(、)环(huan)境(jing)污(wu)染(ran)以(yi)及(ji)压(ya)力(li)等(deng)都(dou)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)育(yu)能(neng)力(li)。(。)定(ding)期(qi)的(de)身(shen)体(ti)检(jian)查(zha)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)男(nan)性(xing)及(ji)早(zao)发(fa)现(xian)潜(qian)在(zai)问(wen)题(ti)，(，)及(ji)时(shi)进(jin)行(xing)干(gan)预(yu)。(。)其(qi)次(ci)，(，)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)是(shi)男(nan)科(ke)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)疾(ji)病(bing)之(zhi)一(yi)。(。)许(xu)多(duo)男(nan)性(xing)在(zai)面(mian)对(dui)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)时(shi)，(，)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)尴(gan)尬(ga)而(er)选(xuan)择(ze)沉(chen)默(mo)，(，)这(zhe)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)心(xin)理(li)负(fu)担(dan)加(jia)重(zhong)、(、)夫(fu)妻(qi)关(guan)系(xi)紧(jin)张(zhang)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)实(shi)际(ji)上(shang)，(，)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)并(bing)非(fei)不(bu)可(ke)治(zhi)疗(liao)，(，)通(tong)过(guo)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)手(shou)段(duan)和(he)心(xin)理(li)疏(shu)导(dao)，(，)大(da)多(duo)数(shu)患(huan)者(zhe)都(dou)能(neng)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)的(de)性(xing)功(gong)能(neng)。(。)前(qian)列(lie)腺(xian)疾(ji)病(bing)也(ye)是(shi)男(nan)科(ke)的(de)一(yi)大(da)重(zhong)点(dian)内(nei)容(rong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)中(zhong)老(lao)年(nian)男(nan)性(xing)中(zhong)，(，)前(qian)列(lie)腺(xian)增(zeng)生(sheng)和(he)前(qian)列(lie)腺(xian)炎(yan)等(deng)疾(ji)病(bing)发(fa)病(bing)率(lv)较(jiao)高(gao)。(。)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)排(pai)尿(niao)困(kun)难(nan)、(、)尿(niao)频(pin)等(deng)，(，)如(ru)果(guo)不(bu)及(ji)时(shi)处(chu)理(li)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)影(ying)响(xiang)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)甚(shen)至(zhi)引(yin)发(fa)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)最(zui)后(hou)，(，)除(chu)了(le)身(shen)体(ti)疾(ji)病(bing)，(，)男(nan)性(xing)在(zai)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)方(fang)面(mian)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)男(nan)性(xing)往(wang)往(wang)因(yin)为(wei)社(she)会(hui)期(qi)望(wang)而(er)承(cheng)受(shou)更(geng)大(da)的(de)心(xin)理(li)压(ya)力(li)，(，)导(dao)致(zhi)焦(jiao)虑(lv)、(、)抑(yi)郁(yu)等(deng)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)男(nan)科(ke)医(yi)生(sheng)不(bu)仅(jin)需(xu)要(yao)关(guan)注(zhu)生(sheng)理(li)问(wen)题(ti)，(，)还(hai)应(ying)关(guan)注(zhu)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)男(nan)科(ke)涵(han)盖(gai)了(le)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)