东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|孩交videos精品乱子

  中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?

  ——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美

  中新社记者 李志全

  2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。

  回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

2025年9月24日,韩善美手持新书,在2025年印度尼西亚国际书展上。中新社记者 李志全 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?

  韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。

  我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。

  在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

2025年9月25日,韩善美在《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会上推介新书。受访者供图

  中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?

  韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。

  第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。

  第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。

  第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。

  我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。

  中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?

  韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。

  在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。

  我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

2024年8月27日,印度尼西亚雅加达,中国国产3A单主机游戏《黑神话:悟空》画面吸引小朋友。中新社记者 李志全 摄

  中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?

  韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。

  在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。

  在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。

  至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)

  受访者简介:

韩善美。受访者供图

  韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。

suizhekouqiangyiliaojishudebuduanfazhan,zhongzhiyayichengweijiejueyachiqueshiwentidezhongyaoxuanze。raner,yinzhongzhiyashoufeixiangduijiaogao,xuduorenduiqijiagechanshengyilv。benwenjiangtantaozhongzhiyashoufeijiamubiaodezhongyaoxingjiqiyingxiangyinsu,renweitoumingdeshoufeijizhinenggoucujinhuanzhedexuanze,genghaodiweihuhuanzhequanyi。shouxian,zhongzhiyadeshoufeijiamubiaonenggoubangzhuhuanzhelejiezhiliaodezongfeiyong,bimianyinbutongyiyuanhuoyishengdeshoufeichayierchanshengdekunhuo。zhongzhiyadefeiyongyibanbaokuoshuqianjianzha、zhongzhiticailiao、shoushufeiyong、shuhouhulidengduogebufen。tongguoqingxidejiamubiao,huanzhekeyiduigexiangfeiyongyouyigequanmianderenshi,congerzuochugengjiamingzhidejuece。qici,yingxiangzhongzhiyashoufeideyinsuyouhenduo,ruzhongzhitidepinpai、yishengdezhuanyeshuiping、shoushudefuzachengdudeng。gaopinzhidezhongzhitihejishuxianshudeyishengwangwangyiweizhegenggaodefeiyong,dantongshiyenengtigonggenghaodezhiliaoxiaoguohegengchangjiudeshiyongshouming。yinci,huanzhezaixuanzeshi,bujinyaoguanzhufeiyong,gengyaozonghekaolvzhongzhiyadezhiliangyuchangqixiaoguo。ciwai,toumingdeshoufeizhidukeyicujinyiliaoxingyedeliangxingjingzheng,cushigengduodeyiyuanheyishengtishengjishushuipinghefuwuzhiliang。yiliaoshoufeidegongzhengtouming,youzhuyuhuanzhegenjuzishendexuqiuhejingjinenglizuochuxuanze,jiangdiyinxinxibuduichengdailaidebuxinrengan。zuihou,zaixuanzezhongzhiyashi,buyingjinjinyijiagezuoweiweiyibiaozhun,huanzhehaixuguanzhuzhiliaodezhengtixiaoguohehouxubaozhang。jianliyigetouming、helideshoufeijiamubiao,bujinnenggoutigaohuanzhedemanyidu,hainenggoutuidongzhenggekouqiangyiliaoxingyedejiankangfazhan。zongshangsuoshu,zhongzhiyashoufeijiamubiaode随(sui)着(zhe)口(kou)腔(qiang)医(yi)疗(liao)技(ji)术(shu)的(de)不(bu)断(duan)发(fa)展(zhan),(,)种(zhong)植(zhi)牙(ya)已(yi)成(cheng)为(wei)解(jie)决(jue)牙(ya)齿(chi)缺(que)失(shi)问(wen)题(ti)的(de)重(zhong)要(yao)选(xuan)择(ze)。(。)然(ran)而(er),(,)因(yin)种(zhong)植(zhi)牙(ya)收(shou)费(fei)相(xiang)对(dui)较(jiao)高(gao),(,)许(xu)多(duo)人(ren)对(dui)其(qi)价(jia)格(ge)产(chan)生(sheng)疑(yi)虑(lv)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)种(zhong)植(zhi)牙(ya)收(shou)费(fei)价(jia)目(mu)表(biao)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)影(ying)响(xiang)因(yin)素(su),(,)认(ren)为(wei)透(tou)明(ming)的(de)收(shou)费(fei)机(ji)制(zhi)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)患(huan)者(zhe)的(de)选(xuan)择(ze),(,)更(geng)好(hao)地(di)维(wei)护(hu)患(huan)者(zhe)权(quan)益(yi)。(。)首(shou)先(xian),(,)种(zhong)植(zhi)牙(ya)的(de)收(shou)费(fei)价(jia)目(mu)表(biao)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)了(le)解(jie)治(zhi)疗(liao)的(de)总(zong)费(fei)用(yong),(,)避(bi)免(mian)因(yin)不(bu)同(tong)医(yi)院(yuan)或(huo)医(yi)生(sheng)的(de)收(shou)费(fei)差(cha)异(yi)而(er)产(chan)生(sheng)的(de)困(kun)惑(huo)。(。)种(zhong)植(zhi)牙(ya)的(de)费(fei)用(yong)一(yi)般(ban)包(bao)括(kuo)术(shu)前(qian)检(jian)查(zha)、(、)种(zhong)植(zhi)体(ti)材(cai)料(liao)、(、)手(shou)术(shu)费(fei)用(yong)、(、)术(shu)后(hou)护(hu)理(li)等(deng)多(duo)个(ge)部(bu)分(fen)。(。)通(tong)过(guo)清(qing)晰(xi)的(de)价(jia)目(mu)表(biao),(,)患(huan)者(zhe)可(ke)以(yi)对(dui)各(ge)项(xiang)费(fei)用(yong)有(you)一(yi)个(ge)全(quan)面(mian)的(de)认(ren)识(shi),(,)从(cong)而(er)做(zuo)出(chu)更(geng)加(jia)明(ming)智(zhi)的(de)决(jue)策(ce)。(。)其(qi)次(ci),(,)影(ying)响(xiang)种(zhong)植(zhi)牙(ya)收(shou)费(fei)的(de)因(yin)素(su)有(you)很(hen)多(duo),(,)如(ru)种(zhong)植(zhi)体(ti)的(de)品(pin)牌(pai)、(、)医(yi)生(sheng)的(de)专(zhuan)业(ye)水(shui)平(ping)、(、)手(shou)术(shu)的(de)复(fu)杂(za)程(cheng)度(du)等(deng)。(。)高(gao)品(pin)质(zhi)的(de)种(zhong)植(zhi)体(ti)和(he)技(ji)术(shu)娴(xian)熟(shu)的(de)医(yi)生(sheng)往(wang)往(wang)意(yi)味(wei)着(zhe)更(geng)高(gao)的(de)费(fei)用(yong),(,)但(dan)同(tong)时(shi)也(ye)能(neng)提(ti)供(gong)更(geng)好(hao)的(de)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)和(he)更(geng)长(chang)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)寿(shou)命(ming)。(。)因(yin)此(ci),(,)患(huan)者(zhe)在(zai)选(xuan)择(ze)时(shi),(,)不(bu)仅(jin)要(yao)关(guan)注(zhu)费(fei)用(yong),(,)更(geng)要(yao)综(zong)合(he)考(kao)虑(lv)种(zhong)植(zhi)牙(ya)的(de)质(zhi)量(liang)与(yu)长(chang)期(qi)效(xiao)果(guo)。(。)此(ci)外(wai),(,)透(tou)明(ming)的(de)收(shou)费(fei)制(zhi)度(du)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)医(yi)疗(liao)行(xing)业(ye)的(de)良(liang)性(xing)竞(jing)争(zheng),(,)促(cu)使(shi)更(geng)多(duo)的(de)医(yi)院(yuan)和(he)医(yi)生(sheng)提(ti)升(sheng)技(ji)术(shu)水(shui)平(ping)和(he)服(fu)务(wu)质(zhi)量(liang)。(。)医(yi)疗(liao)收(shou)费(fei)的(de)公(gong)正(zheng)透(tou)明(ming),(,)有(you)助(zhu)于(yu)患(huan)者(zhe)根(gen)据(ju)自(zi)身(shen)的(de)需(xu)求(qiu)和(he)经(jing)济(ji)能(neng)力(li)做(zuo)出(chu)选(xuan)择(ze),(,)降(jiang)低(di)因(yin)信(xin)息(xi)不(bu)对(dui)称(cheng)带(dai)来(lai)的(de)不(bu)信(xin)任(ren)感(gan)。(。)最(zui)后(hou),(,)在(zai)选(xuan)择(ze)种(zhong)植(zhi)牙(ya)时(shi),(,)不(bu)应(ying)仅(jin)仅(jin)以(yi)价(jia)格(ge)作(zuo)为(wei)唯(wei)一(yi)标(biao)准(zhun),(,)患(huan)者(zhe)还(hai)需(xu)关(guan)注(zhu)治(zhi)疗(liao)的(de)整(zheng)体(ti)效(xiao)果(guo)和(he)后(hou)续(xu)保(bao)障(zhang)。(。)建(jian)立(li)一(yi)个(ge)透(tou)明(ming)、(、)合(he)理(li)的(de)收(shou)费(fei)价(jia)目(mu)表(biao),(,)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)满(man)意(yi)度(du),(,)还(hai)能(neng)够(gou)推(tui)动(dong)整(zheng)个(ge)口(kou)腔(qiang)医(yi)疗(liao)行(xing)业(ye)的(de)健(jian)康(kang)发(fa)展(zhan)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)种(zhong)植(zhi)牙(ya)收(shou)费(fei)价(jia)目(mu)表(biao)的(de)

发布于:北京市