东西问丨侯红伟:“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成?|一区二区三区视频
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中新社兰州7月30日电 题:“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成?
——专访甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟
中新社记者 冯志军

秦人从哪里来?早期在哪里活动?秦文化特质如何形成?秦戎民族融合与中西方文化交流怎样实现?近日,甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟接受中新社“东西问”专访,围绕“寻秦记”背后诸多关于秦人起源和发展轨迹的历史谜团,作出深度解读。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:甘肃境内发现的秦人遗址和墓葬,如何揭秘秦人的起源与发迹历程?
侯红伟:甘肃是秦人、秦文化的兴起之地。数十年来,甘肃境内已发掘天水市甘谷县毛家坪遗址、清水县李崖遗址和陇南市礼县大堡子山遗址、西山遗址、四角坪遗址等近10处与秦早期历史文化相关的秦文化遗址。
由甘肃省文物考古研究所、中国国家博物馆考古院、北京大学考古文博学院、西北大学文化遗产学院以及陕西省考古研究院五家单位组成的“秦文化与西戎文化研究项目”课题组,通过对甘肃长达20多年的考古工作,初步厘清了早期秦人在甘肃的互动轨迹和发展脉络。
从出土于礼县西山遗址(秦人最早的都邑——西犬丘)的青铜器看,至少在西周早期就有一些秦人先祖生活在西汉水上游地区,他们或是文献记载的秦人先祖中潏(yù)的子孙。周武王伐纣代商后,作为商遗民的一支,秦人也被迫西迁至甘肃东部西汉水上游地区。
该地区属于黄土峁梁地带,周边有山地草原,水草丰美,加之有盐业资源,能为蓄养马匹提供足够资源。文献中记载的秦先祖大骆、非子应生活于此。具有非凡养马天赋的非子,后被派至汧(qiān)渭之间(今陕甘交界关山牧场一带)养马非常成功,周孝王赐其附庸身份,封于秦邑(清水县李崖遗址,也有学者认为是陕西宝鸡市魏家崖遗址),“秦人”的称谓来源于此。
周宣王时,秦人首领秦仲奉命讨伐西戎不幸战死,后其子秦庄公在周王室帮助下打败西戎,收复西犬丘,被封为西垂大夫。此时,秦人才名正言顺成为周王室在西垂的统治者。但西犬丘曾遭戎人破坏,于是秦人修建了西新邑(礼县大堡子山遗址)。秦襄公、秦文公时,秦人开始向关中拓展势力。

尽管秦的政治中心不断东移,但西垂故地作为稳固的后方,仍不断给前方输出马匹、盐业、冶金等资源,这些在关中地区出土的“西金”“西盐”的封泥中可见一斑。
中新社记者:秦人遗址和墓葬考古研究成果,如何揭秘长期存在的一些历史谜团?
侯红伟:多年来,通过礼县西汉水上游及其支流和清水县牛头河流域的考古调查,基本建立了两地区新石器时代至汉代的文化序列,其中广泛分布的早期秦文化遗存,为探索秦早期都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、秦戎关系等历史上一些悬而未决的问题,提供了重要线索。
比如,20世纪80年代在毛家坪遗址首次发掘了西周时期的秦文化遗存,使秦文化的考古研究拓展到了西周时期,为解决秦文化的来源提供了更早的实物资料。李崖遗址西周墓为迄今发现年代最早的秦文化墓葬,在葬俗和随葬品上有浓郁的商式风格,从考古学角度证实了秦人“东来说”。
大堡子山遗址发掘的大型府库类建筑,以及出土以“秦子镈钟”为代表的青铜重器的祭祀坑,加之周边陪葬墓发现迄今年代最早的秦人车马坑,对研究早期秦人祭祀及礼乐制度、铜器铸造工艺等提供了极为珍贵的材料。这不仅在解决早期秦都邑、陵墓问题上具有价值,在探讨对中国历史影响甚大的秦文明史方面也有重要意义。
随着秦人东迁,西垂故地虽不再是秦的都邑,但仍有部分留守贵族和平民在此生活,一部分人为秦公先祖守墓,一部分人从事生产,支援秦的统一大业。
直到秦一统六国后,这一格局也未有变化。秦始皇回到先祖生活的地方“敬天告祖”,四角坪遗址发现了迄今最完整、规模最大的秦统一后的祭祀礼仪建筑。这是专门为皇帝准备的祭祀场所,也是中国古代统一国家形成初期风格和气魄的重要体现。

中新社记者:秦戎民族融合与中西方文化交流方面,已有哪些实证?
侯红伟:甘肃平凉市灵台县白草坡西周墓葬出土的人头形铜钩戟,人物造型高鼻深目、下颌有须、粗眉,具有典型的欧罗巴人种特征;马家塬战国墓地出土的人形铅俑,带尖顶帽、着交领上衣、左衽、腰系皮带、脚穿长靴。这些出土文物说明,西周时期的西北地区已能见到这种高鼻深目的胡人,西北地区已与欧亚草原的人群有接触。
秦为周人戍守边陲,与辖区内的戎人互动就有了可能。在李崖遗址秦人墓地,发现两座相邻的夫妇异穴并葬墓,分别为女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期秦文化墓葬。由此表明,早期秦人与寺洼人通婚,且曾长期和睦相处。
在礼县六八图遗址和战国时期的毛家坪沟东墓葬,也有秦文化器物和西戎文化器物交织并存的特征,可见在战国中晚期之后,当地西戎部族和秦人已开始民族融合,逐渐成为战国秦文化的重要组成部分。

商周时期,贵族多注重使用铜器、玉器,甚少用到金,至西周中晚期,中原地区使用金器的传统也未形成。而处于西部边陲之地的大堡子山遗址出土了50余件金饰品,充分说明秦人对金器的喜爱。这里的秦人和西戎长期交流,受其影响形成用金的传统和习惯,但是金饰的纹样和造型又多为中原传统的样式和风格。
中新社记者:多元一体的秦文化如何形成?
侯红伟:狭义上的秦人特指嬴秦,即从山东西迁来的秦人及其后裔。广义的秦人泛指所有创造、使用秦文化以及秦势力范围内的一切人群,其构成较为复杂,呈现多点开花、各有起源的特点。从历史文献看,嬴秦西迁初入戎地,在极度弱小情况下,积极融入当地民族,性格也深受戎狄影响,趋于粗狂彪悍。
秦襄公护送周平王东迁有功被封为诸侯,并被赐予周王室无力控制的岐山以西的土地;秦文公打败岐山之地的戎人,“遂收周余民”;秦穆公任用戎人由余“益国十二,开地千里”,称霸西戎。秦人发展历史中,始终离不开外部人才的支持,这些为秦服务的人,最终也融入到秦人中来。
多年的考古发掘和研究表明,广义秦人中不同人群的葬俗略有不同,但各种人群之间的交流和相互影响,也可能使同一种葬俗被推广。如屈肢葬这一葬式并非发源于秦宗室,而是来自于当地的土著文化,后来却成为“秦人”的典型葬式。因此,广义的秦人融合了殷商文化、周文化、戎狄文化等,是一支成分复杂、各有特色的人群。(完)
受访者简介:

侯红伟,甘肃省文物考古研究所副研究馆员、中国国家文物局考古发掘项目负责人。从事田野考古发掘与研究工作20余年,主要研究方向为秦文化与西戎文化考古。先后参加完成考古调查、发掘与研究工作20余项。主持、参与的早期秦文化项目获2011—2015年度田野考古二等奖,主持发掘的礼县四角坪遗址获“2023年度全国十大考古新发现”。
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