“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|国产日韩一区二区三免费高清
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
《gegen》shiyizhongzhongyaodezhongyaocai，laiyuanyuchuantongzhongyiyaodebaoguiyichan。gegenjiyegedegenbu，youzheyoujiudeyingyonglishi，zhuyaoyongyujiere、jieji、touzhen、cujinxueyexunhuandengfangmian。tabujinzaizhongyiyaozhongzhanyouzhongyaodiwei，tongshiyebeixiandaikeyansuoguanzhu，zhujianbeiguangfanyingyongyubaojianheyaopinkaifalingyu。gegendezhuyaochengfenshigegensuhehuangtongleihuahewu，zhexiechengfenjuyoufengfudeshengwuhuoxing。gegensubeirenweijuyoukuozhangxueguan、gaishanweixunhuandezuoyong，zaizhiliaogaoxueyahexinxueguanjibingfangmianxianshilelianghaodexiaoguo。ciwai，gegenzhongdehuangtongleichengfenjuyoukangyanghua、kangyanhekangguomindetexing，nenggouzengqiangmianyili，cujinshentijiankang。zaichuantongzhongyizhong，gegendeyongtufeichangguangfan。tachangyongyuzhiliaowaiganfenghan、jirousuantongdengzhengzhuang，nenggouqidaojiejituiredexiaoguo。zaiganmaoliugangaofadejijie，gegenchangyuqitazhongyaoyiqipeiwu，bangzhuhuanzhehuanjiebushi，tigaokangfusudu。ciwai，gegenhaibeiyingyongyuxiaohuaxitongwenti，nenggoubangzhugaishanweichanggongneng，huanjiexiaohuabuliangdengzhengzhuang。zhideyitideshi，gegenbujinjinshiyiweizhongyao，tazaiyinshizhongdeyingyongyefeichangpubian。gegenfenyinqiyiyuxiaohua、yingyangfengfu，beiguangfanyongyuzhizuoyinpin、gaodiandeng，chengweiyizhongjiankangshipin。xiandairenyuelaiyuezhuzhongjiankangyinshi，gegendebaojianjiazhiyeyuelaiyueshoudaozhongshi，chengweixuduorenrichangyinshideyibufen。raner，zaishiyonggegenshiyeyaozhuyi，bushisuoyourendoushiheshiyong。liru，mou《(《)葛(ge)根(gen)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)来(lai)源(yuan)于(yu)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)药(yao)的(de)宝(bao)贵(gui)遗(yi)产(chan)。(。)葛(ge)根(gen)即(ji)野(ye)葛(ge)的(de)根(gen)部(bu)，(，)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)应(ying)用(yong)历(li)史(shi)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)解(jie)热(re)、(、)解(jie)肌(ji)、(、)透(tou)疹(zhen)、(、)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)等(deng)方(fang)面(mian)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)医(yi)药(yao)中(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)同(tong)时(shi)也(ye)被(bei)现(xian)代(dai)科(ke)研(yan)所(suo)关(guan)注(zhu)，(，)逐(zhu)渐(jian)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)保(bao)健(jian)和(he)药(yao)品(pin)开(kai)发(fa)领(ling)域(yu)。(。)葛(ge)根(gen)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)是(shi)葛(ge)根(gen)素(su)和(he)黄(huang)酮(tong)类(lei)化(hua)合(he)物(wu)，(，)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)具(ju)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)。(。)葛(ge)根(gen)素(su)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan)、(、)改(gai)善(shan)微(wei)循(xun)环(huan)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)在(zai)治(zhi)疗(liao)高(gao)血(xue)压(ya)和(he)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)方(fang)面(mian)显(xian)示(shi)了(le)良(liang)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)葛(ge)根(gen)中(zhong)的(de)黄(huang)酮(tong)类(lei)成(cheng)分(fen)具(ju)有(you)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)炎(yan)和(he)抗(kang)过(guo)敏(min)的(de)特(te)性(xing)，(，)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)，(，)促(cu)进(jin)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)，(，)葛(ge)根(gen)的(de)用(yong)途(tu)非(fei)常(chang)广(guang)泛(fan)。(。)它(ta)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)外(wai)感(gan)风(feng)寒(han)、(、)肌(ji)肉(rou)酸(suan)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)能(neng)够(gou)起(qi)到(dao)解(jie)肌(ji)退(tui)热(re)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)在(zai)感(gan)冒(mao)流(liu)感(gan)高(gao)发(fa)的(de)季(ji)节(jie)，(，)葛(ge)根(gen)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)中(zhong)药(yao)一(yi)起(qi)配(pei)伍(wu)，(，)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)缓(huan)解(jie)不(bu)适(shi)，(，)提(ti)高(gao)康(kang)复(fu)速(su)度(du)。(。)此(ci)外(wai)，(，)葛(ge)根(gen)还(hai)被(bei)应(ying)用(yong)于(yu)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)问(wen)题(ti)，(，)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)改(gai)善(shan)胃(wei)肠(chang)功(gong)能(neng)，(，)缓(huan)解(jie)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)值(zhi)得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，(，)葛(ge)根(gen)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)味(wei)中(zhong)药(yao)，(，)它(ta)在(zai)饮(yin)食(shi)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)也(ye)非(fei)常(chang)普(pu)遍(bian)。(。)葛(ge)根(gen)粉(fen)因(yin)其(qi)易(yi)于(yu)消(xiao)化(hua)、(、)营(ying)养(yang)丰(feng)富(fu)，(，)被(bei)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)制(zhi)作(zuo)饮(yin)品(pin)、(、)糕(gao)点(dian)等(deng)，(，)成(cheng)为(wei)一(yi)种(zhong)健(jian)康(kang)食(shi)品(pin)。(。)现(xian)代(dai)人(ren)越(yue)来(lai)越(yue)注(zhu)重(zhong)健(jian)康(kang)饮(yin)食(shi)，(，)葛(ge)根(gen)的(de)保(bao)健(jian)价(jia)值(zhi)也(ye)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)重(zhong)视(shi)，(，)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)日(ri)常(chang)饮(yin)食(shi)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。(。)然(ran)而(er)，(，)在(zai)使(shi)用(yong)葛(ge)根(gen)时(shi)也(ye)要(yao)注(zhu)意(yi)，(，)不(bu)是(shi)所(suo)有(you)人(ren)都(dou)适(shi)合(he)使(shi)用(yong)。(。)例(li)如(ru)，(，)某(mou)