什么是“好”的高考作文题?|强壮公让我夜夜高潮a片视频
每年六月高考过后,高考作文题都会准时登上热搜榜,全民热议的背后,藏着一个深层的思考:我们到底希望通过一道作文题,考查学生的哪些素质?其实,高考作文题从来都不只是写作测试。当我们讨论“什么是好的高考作文题”时,实际上是在追问:未来的社会中坚,该具备怎样的思维能力和人文素养?
作文题不只是“写作任务”
要说清楚“好的高考作文题”,得先回到本源:作文题究竟是什么?
从“题目”二字,你能看到古人造字时的巧思。《说文解字》里说“题,额也”,额头是人脸上最显眼的部位。“目”就更直接了,本义眼睛,后来引申出“条目”“项目”之意——比如说“目录”,就是“用眼睛看的条目”。当“题”和“目”组合在一起,就有了奇妙的张力:“题”是框架、方向,像额头一样明确;“目”是细节、视角,像眼睛一样灵活。比如写《我的校园》,“校园”是“题”,规定了你不能写家里的事;但可以写操场的树、教室的窗——这些都是“目”的自由。这种“规范”与“开放”之间的平衡,正体现了作文题目的本质。好的作文题,就像给你画了一个圈:圈太小,人会受限制;圈太大,人会迷茫。它得在“管”和“放”之间找到那个微妙的点。
生活中处处有“题”。老师布置的“读后感”是题,单位要求的“工作总结”是题,但作文题和这些都不一样——它是“用文字表达思考”的专门训练。笔者曾请教过一位前辈:“教了三十年作文,您觉得作文题最该教会学生什么?”他说:“不是华丽的辞藻,而是‘想清楚再写’。一道好的作文题,会逼着学生把事情想明白:我要表达什么?别人可能怎么反驳我?”比如写《谈坚持》,平庸的题目只会让学生堆砌例子,而好的题目会加个限定:“坚持到底一定是对的吗?”——这就逼着学生思考“坚持”和“变通”之间的关系,从单一的价值判断转向辩证思考。作文题的终极目的,是培养“有逻辑的表达”和“有深度的思考”。这一点,在高考作文题里体现得尤为明显。
因此,好的高考作文题,就像剥洋葱,一层比一层“辛辣”,也一层比一层接近核心。
第一层是“现象层”。比如上海卷的“专・转・传”,表面是在说“专业知识怎么转化、怎么传播”。考生可以举“科学家写科普书”“学术论文被短视频解读”的例子,这是最基础的要求。
第二层是“逻辑层”。它要求考生找到事物之间的关联:从“专”到“转”是不是必须的?“转”得越多,就一定“传”得越广吗?有个考生写道:“专业是根,转化是桥,传播是果。但桥要是建歪了,根就会被挖断,果也会烂在地里。”这种对逻辑关系的辨析,比单纯举例进了一步。
第三层是“价值层”。它追问的是背后的意义:在信息爆炸的时代,我们为什么需要“专业”?“流传”的本质是什么?有考生提到:“真正能传下去的,从来不是知识本身,而是知识里藏着的人对世界的追问。就像孔子的话传了两千多年,不是因为他说的每句话都对,而是因为他教会了我们‘怎么做人’。”这种思考,已经触及了文明传承的本质。
普通作文题可能只需要剥开第一层,而高考作文题,要求考生至少剥开第二层,能摸到第三层的,才是真正的佼佼者。
高考作文题是一份精神成人礼
有位教育专家说过:“高考作文题是给18岁年轻人的一份‘精神成人礼’。”18岁是人生的重要节点,一道好的作文题,应该在这个节点上,启发他们思考一些“必须想清楚”的问题。
它该教会学生“直面真实”。生活不是美好的童话,而是充满了矛盾和不确定。好的作文题,应该让学生明白这一点。它不应该只展示“崇高”“美好”,也应该让学生看到“平凡”“挣扎”。比如写“苦难”,不仅要写英雄的牺牲,也要写普通人的无奈;写“成功”,不仅要写光鲜的结果,也要写背后的代价。这样,学生走出考场后,才不会被“完美人生”的幻想迷惑,才能更从容地面对生活中的不完美。
它该鼓励学生“保持追问”。真正的人才,不是“知道答案”的人,而是“善于提问”的人。好的作文题,应该在学生心里种下“追问”的种子。比如面对“专・转・传”,追问“什么知识值得被传承”;面对“苦难与新生”,追问“我们该如何纪念历史”;面对“AI与人类”,追问“人之所以为人的意义是什么”……这些追问,可能没有标准答案,但很可能会伴随学生一生,成为他们深度思考的起点。
它该引导学生“学会担当”。好的高考作文题,应该让学生意识到自己的社会角色。有个考生在作文结尾写道:“艾青说‘为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉’。现在的我,可能还说不出这么深沉的话,但我知道,我脚下的土地,需要我们这代人去守护。也许是学好一门技术,也许是做好一份工作,也许只是不辜负每一天的阳光。”这段话没有豪言壮语,却透着朴素的担当——这正是社会需要的品质。
让高考作文题成为“思想的种子”
高考作文题的意义,远不止于“选拔人才”。它像一颗种子,种在每个考生的心里,会在未来的岁月里生根发芽,让他们成为有思考能力、有担当精神、有时代感知力的人。
对命题者来说,设计一道好作文题,需要勇气:敢于跳出“安全区”,不怕被质疑“太难”;需要智慧:在规范与开放、传统与未来、公平与区分之间找到平衡;更需要情怀:真正关心年轻人成长,关心这个国家的未来。
好的高考作文题,应该是个“矛盾容器”。它不提供标准答案,而是抛出一个让人纠结的问题,逼着考生去权衡、去辨析。在这方面,2025年全国1卷作文题就做得不错。老舍的“开不了口”和艾青的“嘶哑歌唱”,本身就是一对矛盾:人在困境中,到底该沉默还是发声?沉默是懦弱还是智慧?发声是勇敢还是鲁莽?这种矛盾,没有标准答案,却能看出考生的思维深度。
好的高考作文题,应该像一架“思维梯子”:起点不高,让大多数考生都能爬上去;但越往上,台阶越陡,越能区分出谁有力量爬到顶端。上海卷的“专・转・传”就很像这样的梯子。最底层,考生可以解释三个词的意思,举几个简单的例子——这对大部分考生来说都不难。中间层,需要分析三者的关系:“专”是基础,“转”是桥梁,“传”是目标?还是说“转”可能毁掉“专”,“传”未必需要“转”?能想到这一步,就已经不错了。最高层,则要跳出文字本身,思考时代问题:在算法推荐的时代,“专”的深度会不会被“转”的流量绑架?在信息速朽的时代,“传”的意义是不是该重新定义?
好的高考作文题,既要扎根当下,又要面向未来。它得让考生聊聊身边的事,更得让考生想想十年后的世界,不仅关注“历史”和“文化”,还要触及“未来”。现在的考生是“数字原住民”,他们从小玩VR、刷短视频、用AI,这些经验应该被纳入作文题。未来的社会,需要能和AI共处、能应对技术变革的人才。高考作文题作为“指挥棒”,应该引导学生关注和思考:技术和人文该怎么平衡?人类独特的创造力到底在哪里?
一道好的高考作文题,最终会沉淀为一代人的共同记忆。多年后,当考生们回忆起18岁那年的考场,他们可能记不清具体的分数,却会记得那道题曾让他们认认真真地思考:“我是谁?我要成为什么样的人?我该如何面对这个世界?”
这,才是高考作文题最珍贵的价值。
(作者:程永超,系上海市建平中学正高级教师、全国百佳语文教师)
《jinge》shiyishouzaizhongguogudaishicizhongliuchuanshenguangdezuopin,tongguoqihaomaideqishiheshenkedeneihan,zhanxianleshirendezhuangzhiyuqinghuai。tongshi,tayefanyinglenageshidaidelishibeijingyuwenhuafenwei。shigedechuangzuolibukailishidejidianyuwenhuadechuancheng,zhengshizhexieyuansujiaozhizaiyiqi,shide《jinge》chengweilejingdian。shouxian,《jinge》tongguoqiyoumeideyuyanhejingzhideyixiang,miaohuilezhanshizaishachangshangdeyingyongzhuangju。shizhongtidaode“jinge”yici,zimianyisishizhijinshuzhidewuqi,xiangzhengzhezhanzhenghedouzhengdecanku。zaishizhong,bujinyouduizhanzhengchangmiandemiaohui,haiyouduishadiyangweidehaoqingzhuangzhi。zheyangdemiaohuishirenganshoudaoyizhonglibashanxiqigaishideyingyongqigai,yinfarenmenduiyingxiongrenwudechongjingyuxiangwang。qici,《jinge》yezaiyidingchengdushangfanyingleshirenneixindemaodunyuzhengzha。zaihuihuangyurongyaodebeihou,shirenmenwangwangyemianlinzheshengsiyumingyundekaoyan。zaizhanchangshang,tamenbujinyaomianduidirendegongji,gengyaomianduineixindekongjuyubuan。zhezhongchongtutixianzaishizhongdeqingganbodongzhizhong,zhanxianleyizhongfuzaderenxing。tarangrensikao,zhenzhengdeyongqibujinzaiyuzhandoubenshen,gengzaiyumianduineixindezhengzhayutiaozhan。ciwai,《jinge》haichengzaizheduiguojia、duiminzudeshenhouqinggan。zaigudai,shirenchangchangjianggerendemingyunyuguojiadexingwangjinmixianglian。zaishizhong,zhanshi《(《)金(jin)戈(ge)》(》)是(shi)一(yi)首(shou)在(zai)中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)诗(shi)词(ci)中(zhong)流(liu)传(chuan)甚(shen)广(guang)的(de)作(zuo)品(pin),(,)通(tong)过(guo)其(qi)豪(hao)迈(mai)的(de)气(qi)势(shi)和(he)深(shen)刻(ke)的(de)内(nei)涵(han),(,)展(zhan)现(xian)了(le)士(shi)人(ren)的(de)壮(zhuang)志(zhi)与(yu)情(qing)怀(huai)。(。)同(tong)时(shi),(,)它(ta)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)那(na)个(ge)时(shi)代(dai)的(de)历(li)史(shi)背(bei)景(jing)与(yu)文(wen)化(hua)氛(fen)围(wei)。(。)诗(shi)歌(ge)的(de)创(chuang)作(zuo)离(li)不(bu)开(kai)历(li)史(shi)的(de)积(ji)淀(dian)与(yu)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)承(cheng),(,)正(zheng)是(shi)这(zhe)些(xie)元(yuan)素(su)交(jiao)织(zhi)在(zai)一(yi)起(qi),(,)使(shi)得(de)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)成(cheng)为(wei)了(le)经(jing)典(dian)。(。)首(shou)先(xian),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)通(tong)过(guo)其(qi)优(you)美(mei)的(de)语(yu)言(yan)和(he)精(jing)致(zhi)的(de)意(yi)象(xiang),(,)描(miao)绘(hui)了(le)战(zhan)士(shi)在(zai)沙(sha)场(chang)上(shang)的(de)英(ying)勇(yong)壮(zhuang)举(ju)。(。)诗(shi)中(zhong)提(ti)到(dao)的(de)“(“)金(jin)戈(ge)”(”)一(yi)词(ci),(,)字(zi)面(mian)意(yi)思(si)是(shi)指(zhi)金(jin)属(shu)制(zhi)的(de)武(wu)器(qi),(,)象(xiang)征(zheng)着(zhe)战(zhan)争(zheng)和(he)斗(dou)争(zheng)的(de)残(can)酷(ku)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong),(,)不(bu)仅(jin)有(you)对(dui)战(zhan)争(zheng)场(chang)面(mian)的(de)描(miao)绘(hui),(,)还(hai)有(you)对(dui)杀(sha)敌(di)扬(yang)威(wei)的(de)豪(hao)情(qing)壮(zhuang)志(zhi)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)描(miao)绘(hui)使(shi)人(ren)感(gan)受(shou)到(dao)一(yi)种(zhong)力(li)拔(ba)山(shan)兮(xi)气(qi)盖(gai)世(shi)的(de)英(ying)勇(yong)气(qi)概(gai),(,)引(yin)发(fa)人(ren)们(men)对(dui)英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)的(de)崇(chong)敬(jing)与(yu)向(xiang)往(wang)。(。)其(qi)次(ci),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)也(ye)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)反(fan)映(ying)了(le)士(shi)人(ren)内(nei)心(xin)的(de)矛(mao)盾(dun)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。(。)在(zai)辉(hui)煌(huang)与(yu)荣(rong)耀(yao)的(de)背(bei)后(hou),(,)士(shi)人(ren)们(men)往(wang)往(wang)也(ye)面(mian)临(lin)着(zhe)生(sheng)死(si)与(yu)命(ming)运(yun)的(de)考(kao)验(yan)。(。)在(zai)战(zhan)场(chang)上(shang),(,)他(ta)们(men)不(bu)仅(jin)要(yao)面(mian)对(dui)敌(di)人(ren)的(de)攻(gong)击(ji),(,)更(geng)要(yao)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)恐(kong)惧(ju)与(yu)不(bu)安(an)。(。)这(zhe)种(zhong)冲(chong)突(tu)体(ti)现(xian)在(zai)诗(shi)中(zhong)的(de)情(qing)感(gan)波(bo)动(dong)之(zhi)中(zhong),(,)展(zhan)现(xian)了(le)一(yi)种(zhong)复(fu)杂(za)的(de)人(ren)性(xing)。(。)它(ta)让(rang)人(ren)思(si)考(kao),(,)真(zhen)正(zheng)的(de)勇(yong)气(qi)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)战(zhan)斗(dou)本(ben)身(shen),(,)更(geng)在(zai)于(yu)面(mian)对(dui)内(nei)心(xin)的(de)挣(zheng)扎(zha)与(yu)挑(tiao)战(zhan)。(。)此(ci)外(wai),(,)《(《)金(jin)戈(ge)》(》)还(hai)承(cheng)载(zai)着(zhe)对(dui)国(guo)家(jia)、(、)对(dui)民(min)族(zu)的(de)深(shen)厚(hou)情(qing)感(gan)。(。)在(zai)古(gu)代(dai),(,)士(shi)人(ren)常(chang)常(chang)将(jiang)个(ge)人(ren)的(de)命(ming)运(yun)与(yu)国(guo)家(jia)的(de)兴(xing)亡(wang)紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong),(,)战(zhan)士(shi)