东西问｜杨雨霏：相隔万里，三星堆为何与爱琴海“金面撞脸”？|亚洲 小说 欧美 激情 另类
中新社四川广汉9月11日电 题：相隔万里，三星堆为何与爱琴海“金面撞脸”？
——专访三星堆博物馆副研究馆员杨雨霏
作者 贺劭清 陶思阅
中华文明与古希腊文明是东西方文明的源头之一。正在四川三星堆博物馆举办的“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”上，来自爱琴海的迈锡尼金面具与三星堆金面具因“金面撞脸”而备受关注。
为何中国三星堆会与希腊爱琴海“金面撞脸”？跨越万里的两个文明何以出现一定的相似性？“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”执行策展人、三星堆博物馆副研究馆员杨雨霏接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：为什么“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”在中国的首展会选择在三星堆博物馆？本次展览有何亮点？
杨雨霏：“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”是希腊文化部与中国合作的第四个展览。之所以首展选择在三星堆博物馆，是因为近年来四川与希腊在文博考古领域合作紧密。
2021年，在故宫博物院、希腊研究与技术基金会电子结构和激光研究所已有的合作基础上，中国-希腊文物保护技术“一带一路”联合实验室三星堆工作站在三星堆祭祀区发掘现场成立。
2025年5月，古蜀与古希腊文明互鉴交流活动在雅典尼亚斯米尼市政博物馆举行。为让更多雅典民众了解古蜀文明，在希腊文化部史前和古典文物司(局)局长康斯坦蒂娜·贝尼西、中国古典文明研究院院长李新伟等嘉宾共同见证下，“三星堆-金沙漂流瓶”希腊站正式开启。
2025年7月至12月，“古希腊的旅程——希腊考古出土文物精品展”在三星堆博物馆举行。它汇聚了希腊境内出土的172件/组珍贵藏品(含9件复制品)。
迈锡尼金面具与三星堆金面具年代相近，二者既有文明共性，亦存鲜明差异。起初，由于迈锡尼金面具复制品档期冲突，无法在三星堆展出。为推动两件文物在展览中实现“隔空呼应”，我们团队多次发邮件沟通，同步提供了三星堆金面具的相关资料，详细说明二者存在的共性。最终，希腊文化部联系迈锡尼所在地的文物局，协调了这件复制品。
中新社记者：中国三星堆为何与希腊爱琴海“金面撞脸”？
杨雨霏：中国三星堆与希腊迈锡尼两个相隔万里的文明不约而同选择用黄金制作面具，反映了早期人类艺术表现形式、审美趋同。毕竟，谁不喜欢亮晶晶的东西？
哪怕是在旧石器、新石器时代的早期人类，也会选择亮晶晶的石头、兽牙来进行装饰。如果附近有贵重金属，他们也会选择贵重金属来制作物品。所以除了三星堆与迈锡尼，埃及图坦卡蒙墓、阿拉伯泰尔萨亚王室墓、印度北方邦马拉里墓等大量东西方考古遗址出土了金面具。
虽然三星堆与爱琴海“金面撞脸”，但两个金面具也有许多不同之处。
三星堆金面具出土于古蜀王城的祭祀区，三星堆祭祀区的年代为商代晚期，该金面具可能是祭祀用品。迈锡尼金面具出土于希腊爱琴海迈锡尼古城的墓圈A，它的年代在公元前16世纪左右。迈锡尼金面具出土时覆盖在墓主人面部上，所以它是一件丧葬用品。
在造型方面，三星堆金面具眉眼镂空，五官整体较为抽象。而迈锡尼金面具不仅细致雕刻了人的五官，还对胡须眉毛刻画细致。
中新社记者：三星堆还有哪些文物与古希腊存在一些共性？
杨雨霏：古蜀文明与古希腊文明存在的一些共性，还体现在对自然的推崇上——这其实是很多古老伟大文明的共通之处，它们会把很多自己在生活中看到的元素转化为器物上的装饰。
这些文物是古希腊人、三星堆人对自然环境生活的反映。随着人类社会复杂化，这些东西可能会慢慢衍生为信仰。
此外，从三星堆雕塑与迈锡尼雕塑中，我们还可以看到东西方文明对人体艺术的不同表达。三星堆的人像艺术在写实中带着一点夸张和神化。而希腊雕塑从古风时期到希腊化时期，则从朴素的程式化造型发展为愈发丰富的生动艺术。
中新社记者：如何借助文物展，让东西方观众读懂彼此文明之美？
杨雨霏：在三星堆—金沙遗址联合申报世界文化遗产前夕，我们需要走出去，不断提高三星堆—金沙遗址的国际影响力，以及文化阐释能力。
虽然观众来到三星堆博物馆现场观看文物会觉得震撼，但实际上我们能走出去的文物非常有限。我们不能将青铜大立人直接搬出去，也不能将神树搬出去。同样，迈锡尼金面具这样的珍贵文物在西方也很难出境。所以需要我们不断创新展示技术，尽可能多元化地呈现文物之美。
文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。三星堆与古希腊的“对话”，不仅是两个文明的相遇，更是人类对自身文明起源与共性的一次深度思考。
这些古老文明的伟大，不仅在于其独特性，也在于其一些选择真的是“不约而同”。即便东西方观众文化背景不同，但人类站在金面具、青铜神树前的那一刻，大家对文物之美的感受是一致的。(完)
受访者简介：
杨雨霏，三星堆博物馆学术研究部副研究馆员。毕业于四川大学考古文博学院，研究方向为西南考古、展览策划。主要从事三星堆文物研究和博物馆展览陈列，曾主持“吉金铸史：青铜器里的古代中国”等展览。
###jingjiedegongxiaoyuzuoyongjingjie，xuemingwei"Ziziphusjujuba"，shiyizhongchangjiandezhongyaocai，qizhuyaoyongyuzhongyiyaoxuezhong，yinqidutedeyaoxiaoershoudaoguangfanguanzhu。jingjiezaigudaiwenxianzhongyiyoujizai，beiyuweijuyouduozhongbaojianzuoyong。shouxian，jingjieyiqijiebiaosanfengdegongxiaozhucheng。tabeiguangfanyingyongyuganmao、liugandengwaiganfengreyinqidejibingzhong。jingjienenggoucujinshentidezizhumianyifanying，bangzhuqusantineidefengxie，huanjietoutong、fare、kesoudengzhengzhuang。qici，jingjiehaijubeihenhaodekangjunxiaoyanzuoyong。yanjiubiaoming，jingjiezhongdeyouxiaochengfennenggouyizhiduozhongxijunhebingdudeshengchang，duiyubiantaotiyan、zhiqiguanyandengyanzhengxingjibingdefuzhuzhiliaojuyouyidingxiaoguo。ciwai，jingjiezhongdechengfenhainengcujinxueyexunhuan，bangzhujianqingyinyanzhengyinqidetengtong。chuleshangshugongxiao，jingjiehaijuyouyidingdezhenjinganshenzuoyong。zaixiandaikuaijiezoudeshenghuozhong，xuduorenshichanggandaojiaolvyuyali，jingjiedeshiyongnenggoubangzhuhuanjiezhexiebushi，tishengshuimianzhiliang。shiliangyinyongjingjiechahuofuyongjingjiexiangguandezhongyaozhiji，nenggourangshenxingengjiafangsong。zhidezhuyideshi，jinguanjingjiedegongxiaoxianzhu，danzaishiyongshizuihaozixunzhuanyezhongyishi，bimianyingetichayierdaozhidebushi。ciwai，yunfuheteshurenqunzaifuyongjingjieshiyinggewaijinshen，yimianchanshengbu#(#)#(#)#(#)荆(jing)芥(jie)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)荆(jing)芥(jie)，(，)学(xue)名(ming)为(wei)"(")Z(Z)i(i)z(z)i(i)p(p)h(h)u(u)s(s)j(j)u(u)j(j)u(u)b(b)a(a)"(")，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)学(xue)中(zhong)，(，)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)效(xiao)而(er)受(shou)到(dao)广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)。(。)荆(jing)芥(jie)在(zai)古(gu)代(dai)文(wen)献(xian)中(zhong)已(yi)有(you)记(ji)载(zai)，(，)被(bei)誉(yu)为(wei)具(ju)有(you)多(duo)种(zhong)保(bao)健(jian)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)荆(jing)芥(jie)以(yi)其(qi)解(jie)表(biao)散(san)风(feng)的(de)功(gong)效(xiao)著(zhu)称(cheng)。(。)它(ta)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)感(gan)冒(mao)、(、)流(liu)感(gan)等(deng)外(wai)感(gan)风(feng)热(re)引(yin)起(qi)的(de)疾(ji)病(bing)中(zhong)。(。)荆(jing)芥(jie)能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)身(shen)体(ti)的(de)自(zi)主(zhu)免(mian)疫(yi)反(fan)应(ying)，(，)帮(bang)助(zhu)驱(qu)散(san)体(ti)内(nei)的(de)风(feng)邪(xie)，(，)缓(huan)解(jie)头(tou)痛(tong)、(、)发(fa)热(re)、(、)咳(ke)嗽(sou)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)荆(jing)芥(jie)还(hai)具(ju)备(bei)很(hen)好(hao)的(de)抗(kang)菌(jun)消(xiao)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)荆(jing)芥(jie)中(zhong)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)抑(yi)制(zhi)多(duo)种(zhong)细(xi)菌(jun)和(he)病(bing)毒(du)的(de)生(sheng)长(chang)，(，)对(dui)于(yu)扁(bian)桃(tao)体(ti)炎(yan)、(、)支(zhi)气(qi)管(guan)炎(yan)等(deng)炎(yan)症(zheng)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)效(xiao)果(guo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)荆(jing)芥(jie)中(zhong)的(de)成(cheng)分(fen)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)，(，)帮(bang)助(zhu)减(jian)轻(qing)因(yin)炎(yan)症(zheng)引(yin)起(qi)的(de)疼(teng)痛(tong)。(。)除(chu)了(le)上(shang)述(shu)功(gong)效(xiao)，(，)荆(jing)芥(jie)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)镇(zhen)静(jing)安(an)神(shen)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)时(shi)常(chang)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)与(yu)压(ya)力(li)，(，)荆(jing)芥(jie)的(de)使(shi)用(yong)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)不(bu)适(shi)，(，)提(ti)升(sheng)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)。(。)适(shi)量(liang)饮(yin)用(yong)荆(jing)芥(jie)茶(cha)或(huo)服(fu)用(yong)荆(jing)芥(jie)相(xiang)关(guan)的(de)中(zhong)药(yao)制(zhi)剂(ji)，(，)能(neng)够(gou)让(rang)身(shen)心(xin)更(geng)加(jia)放(fang)松(song)。(。)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)尽(jin)管(guan)荆(jing)芥(jie)的(de)功(gong)效(xiao)显(xian)著(zhu)，(，)但(dan)在(zai)使(shi)用(yong)时(shi)最(zui)好(hao)咨(zi)询(xun)专(zhuan)业(ye)中(zhong)医(yi)师(shi)，(，)避(bi)免(mian)因(yin)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)而(er)导(dao)致(zhi)的(de)不(bu)适(shi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)孕(yun)妇(fu)和(he)特(te)殊(shu)人(ren)群(qun)在(zai)服(fu)用(yong)荆(jing)芥(jie)时(shi)应(ying)格(ge)外(wai)谨(jin)慎(shen)，(，)以(yi)免(mian)产(chan)生(sheng)不(bu)