国潮文艺IP成功“出圈”“出海”靠什么|黃色a片三級三級三級
●思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面
●文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变
近年来，挖掘中华优秀传统文化成为热潮时尚。国潮文艺IP成功“出圈”“出海”，因数智技术赋能，激发经典文化无限创意可能，以年轻人喜爱的短视频、公众号等跨媒介方式，讲述传播中国传统文化故事，使原本严肃刻板的文物古董、传统文化以活泼生动形象飞入寻常百姓家。《上新了·故宫》《我在故宫修文物》等文化综艺让古老的文物活起来，河南卫视舞剧《唐宫夜宴》和水下飞天洛神舞惊艳观众，苏州博物馆融合创新项目《拙政问雅·夜苏博》为游客呈现了一场跨越古今的艺术对话……国潮文艺IP将历史符号转化为现代审美媒介，在古今对话中为传统文化点燃了时代生命力。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。好故事是国潮文艺IP“出海”“出圈”之灵魂，是为“道”；而跨媒介转换承担载道之器的功能，以有形之“器”传达无形之“道”，突破“器物”的物质意义，实现“寓意于物”审美主张。思路为道，媒介为器，缺一不可。“道”的深层牵引与“器”的持续赋能共同激发文化势能，构成新时代中华优秀传统文化传播的一体两面。
出之“道”：讲好中国故事的底层逻辑
成功“出圈”“出海”的文艺IP，或源于古老的中国故事，或本身以故事的形式展现。故事传播遵循“器以载道，文以化人”的内在逻辑，讲好故事远胜于空谈道理。故事内蕴丰富的哲学思辨、文化基因与审美意象，接受者无形中内化于心，外化于行。国潮文艺IP既要深入挖掘中华优秀传统文化精髓，返回经典文本寻找原型母题，又要对经典故事进行创造性转化、创新性发展，适应新时代文艺传播“短平快”特点，淬炼感召力，在有限的时间内输出饱满的价值理念感召唤醒受众的共鸣。在国际交往日益频繁的今天，以精良的故事、有新意的讲述方式传播好中国声音，是破解跨文化传播“理尠情滞”困境的重要途径。
讲好中国故事，要以文化叙事的历史性与当代性为互文经纬，将传统符号转化为可感可知的审美元素，在文化遗产的创造性阐释中实现价值重构与认同再造。近年来，收获顶流的文博类节目无不以故事形式呈现，《国家宝藏》《故事里的中国》《典籍里的中国》等，采撷历史长河中的故事，把典籍里的文字变成荧幕前的悲欢离合，让观众在动人的情节中和沉浸式体验里读懂文化传承。
“讲故事”即叙事，随着现代多媒体技术的发展，人们俨然从过去所秉承的“宏叙事”中走出，开始迈向基于新媒体技术的“微叙事”。以图文短视频为代表的国潮文艺IP属于视听符号编码和解码的微型叙事，一改宏叙事冗长复杂的特点，以一目了然的轻巧博得观众的会心一笑，快速激起观众的心理共鸣，也加快了其成功“出圈”“出海”之势。
出之“器”：跨媒介转化的技术支持
如今，随着数码网络媒介技术的发展，社会迈入“眼球经济”时代。国潮文艺IP也乘着新媒介技术的东风，迎来了新的春天。数字博物馆、文旅短视频等让观众不用“身临”也可到达“其境”，以舞蹈、音乐为代表的国潮文旅衍生艺术让人目不暇接，丰富了文艺IP审美意涵。
音乐、舞蹈可增添国潮文艺IP的美感，能助力其打破时空和文化的界限。成功“出圈”“出海”的国潮文艺IP往往敏锐捕捉到“文舞融合”这一跨媒介转换的动态和背后巨大的“吸粉”潜力。如舞剧《咏春》刷新了我国本土舞剧海外商演的时间、场次纪录。该剧撷取一代宗师叶问上世纪中叶香江传艺的峥嵘岁月故事，将武林传奇淬炼为异乡奋斗者的精神史诗。其舞台语汇独具匠心，“武韵舞风，形意相生”，巧妙熔铸咏春拳的刚劲与香云纱的流转，于动静开合间演绎岭南非遗的双璧辉映。这不仅是武术与舞蹈交响的创新盛宴，更以东方美学的当代表达，向世界递出一张流动着中国气韵的时代名片。可见，舞蹈的非语义符号特性足以使国潮文艺IP破除语言、文化、种族、时空的壁垒，助力成功“出圈”“出海”。
科学与文艺融合，人工智能作为新质生产力的代表，为国潮文艺IP的传播提供了有力的助推器。广州白鹅潭大湾区艺术中心对外开放以来，预约名额经常“秒空”，屡屡以“科技+文学”“科技+非遗”的鲜亮标识爆火“出圈”。广东文学馆内，“翰墨融容”情景体验空间、《文以新民》数字舞台剧，《风起岭南潮涌湾区》270°沉浸式环幕视频等不同主题的展览，深度融合数字与岭南文艺，通过动态影像等方式开辟观众游览新渠道。这种展览类型高度契合Z世代和元宇宙场景的价值审美与数字消费习惯，通过虚实交互的手段，持续催生沉浸式展览、社交化收藏等文化新模式，推动文旅产业生态的范式革新。
出之“势”：国潮文艺IP持续发展的未来向度
面向未来，激发国潮文艺IP的生命力，使之不只是昙花一现的“眼球经济”，而是有历史价值的永恒经典，既要借力元宇宙等虚拟艺术呈现方式，又要唤回国潮文艺的现场性和原真性，通过复合通感、融入地方元素等方式，打造更多意义深刻的国风创意艺术品。
今日国潮文艺IP之兴盛，恰是“道”与“器”交融之典范——以文化精神为内核，以跨媒介技术为羽翼，在古今对话中实现经典文艺的复归与革新。新时代中华文化谋求以跨媒介思路融通文化传播，恰逢其时。《文心雕龙》有言：“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”国潮文艺IP的蓬勃发展，是顺应时代之变的必然选择——在技术浪潮与全球化语境中，唯有以“变”应“世情”，以“通”续“时序”，方能在平衡传统与现代之间开辟文化传播的新境界。
文化传播的要义终归于“以文化人”的价值实现。高新科技的迅猛发展若缺乏文化精神的浸润，终将沦为空洞的数字符码；而传统文化的深邃厚重若固守单一刻板的表达路径，亦难逃曲高和寡的困局。唯有以“道器合一”为圭臬，在媒介实践中贯穿人文关怀，在文化传承中把握时代脉搏，方能实现从“传播”到“感召”的质变。
凌逾 钟佳倪 作者单位：华南师范大学文学院
jinshijiaozhengshoushudefeiyongwenti，yizhiyilaidoushirenmenguanzhudejiaodianzhiyi。genjubutongdeshoushufangshi、yiyuanshebeijiyishengdejishushuiping，shoushufeiyongcunzaijiaodachayi。zongtishang，jinshijiaozhengshoushudefeiyongdazhizaijiqianyuandaojiwanbudeng。duici，worenwei，suiranfeiyongshiyixiangzhongyaokaolvyinsu，danzaixuanzejinshijiaozhengshoushushi，huanzhegengyingguanzhushoushudeanquanxinghexiaoguo。shouxian，anquanxingshijinshijiaozhengshoushuzuizhongyaodezhibiaozhiyi。suiranyixieyiyuankenengyidiliandejiagexiyinhuanzhe，danshoushuzhilianghehouxubaozhangquebunengdedaobaozheng。xiangjiaoeryan，naxiejiageshaogaodeshoushu，tongchangpeibeigengxianjindeshebei，caiyonggengchengshudejishu，nenggoujiangdishuhoufengxian。xuanzeyijiaxinyulianghaodeyiyuan，quebaoshoushudeanquanxingheyouxiaoxing，caishihuanzheyinggaiyouxiankaolvde。qici，shoushuxiaoguozhijieyingxianghuanzhedeshenghuozhiliang。jinshijiaozhengshoushukeyiyouxiaogaishanshijiao，jianshaoduiyanjingheyinxingyanjingdeyilai。raner，shoushuxiaoguodehaohuaiyuduogeyinsuxiangguan，baokuoshoushufangshi、yishengdejingyanjihuanzhedegerenqingkuangdeng。ruguoyiweizhuiqiudijia，kenenghuidaozhishuhouxiaoguobulixiang，shenzhiyinfayixiliebingfazheng，zaochenggengduodejingjihexinlifudan。ciwai，huanzhezaixuanzeshoushushi，haiyingchongfenlejiebutongshoushufangshidefengxianyushouyi。rujiguangjiaomojiaozhengshuhezhirushijiechujingdengfangfa，geyouqishiyingzhenghejinjizheng。tongguokexuedepingguhezhuanyejianyi，huanzhekeyizhaodaozuishihezijideshoushufangshi，dadaozuijiadejiaozhengxiaoguo。zongshangsuoshu，jinshijiaozhengshoushudefeiyongguranzhongyao，dan近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)的(de)费(fei)用(yong)问(wen)题(ti)，(，)一(yi)直(zhi)以(yi)来(lai)都(dou)是(shi)人(ren)们(men)关(guan)注(zhu)的(de)焦(jiao)点(dian)之(zhi)一(yi)。(。)根(gen)据(ju)不(bu)同(tong)的(de)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)、(、)医(yi)院(yuan)设(she)备(bei)及(ji)医(yi)生(sheng)的(de)技(ji)术(shu)水(shui)平(ping)，(，)手(shou)术(shu)费(fei)用(yong)存(cun)在(zai)较(jiao)大(da)差(cha)异(yi)。(。)总(zong)体(ti)上(shang)，(，)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)的(de)费(fei)用(yong)大(da)致(zhi)在(zai)几(ji)千(qian)元(yuan)到(dao)几(ji)万(wan)不(bu)等(deng)。(。)对(dui)此(ci)，(，)我(wo)认(ren)为(wei)，(，)虽(sui)然(ran)费(fei)用(yong)是(shi)一(yi)项(xiang)重(zhong)要(yao)考(kao)虑(lv)因(yin)素(su)，(，)但(dan)在(zai)选(xuan)择(ze)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)更(geng)应(ying)关(guan)注(zhu)手(shou)术(shu)的(de)安(an)全(quan)性(xing)和(he)效(xiao)果(guo)。(。)首(shou)先(xian)，(，)安(an)全(quan)性(xing)是(shi)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)指(zhi)标(biao)之(zhi)一(yi)。(。)虽(sui)然(ran)一(yi)些(xie)医(yi)院(yuan)可(ke)能(neng)以(yi)低(di)廉(lian)的(de)价(jia)格(ge)吸(xi)引(yin)患(huan)者(zhe)，(，)但(dan)手(shou)术(shu)质(zhi)量(liang)和(he)后(hou)续(xu)保(bao)障(zhang)却(que)不(bu)能(neng)得(de)到(dao)保(bao)证(zheng)。(。)相(xiang)较(jiao)而(er)言(yan)，(，)那(na)些(xie)价(jia)格(ge)稍(shao)高(gao)的(de)手(shou)术(shu)，(，)通(tong)常(chang)配(pei)备(bei)更(geng)先(xian)进(jin)的(de)设(she)备(bei)，(，)采(cai)用(yong)更(geng)成(cheng)熟(shu)的(de)技(ji)术(shu)，(，)能(neng)够(gou)降(jiang)低(di)术(shu)后(hou)风(feng)险(xian)。(。)选(xuan)择(ze)一(yi)家(jia)信(xin)誉(yu)良(liang)好(hao)的(de)医(yi)院(yuan)，(，)确(que)保(bao)手(shou)术(shu)的(de)安(an)全(quan)性(xing)和(he)有(you)效(xiao)性(xing)，(，)才(cai)是(shi)患(huan)者(zhe)应(ying)该(gai)优(you)先(xian)考(kao)虑(lv)的(de)。(。)其(qi)次(ci)，(，)手(shou)术(shu)效(xiao)果(guo)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)视(shi)觉(jiao)，(，)减(jian)少(shao)对(dui)眼(yan)镜(jing)和(he)隐(yin)形(xing)眼(yan)镜(jing)的(de)依(yi)赖(lai)。(。)然(ran)而(er)，(，)手(shou)术(shu)效(xiao)果(guo)的(de)好(hao)坏(huai)与(yu)多(duo)个(ge)因(yin)素(su)相(xiang)关(guan)，(，)包(bao)括(kuo)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)、(、)医(yi)生(sheng)的(de)经(jing)验(yan)及(ji)患(huan)者(zhe)的(de)个(ge)人(ren)情(qing)况(kuang)等(deng)。(。)如(ru)果(guo)一(yi)味(wei)追(zhui)求(qiu)低(di)价(jia)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)术(shu)后(hou)效(xiao)果(guo)不(bu)理(li)想(xiang)，(，)甚(shen)至(zhi)引(yin)发(fa)一(yi)系(xi)列(lie)并(bing)发(fa)症(zheng)，(，)造(zao)成(cheng)更(geng)多(duo)的(de)经(jing)济(ji)和(he)心(xin)理(li)负(fu)担(dan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)患(huan)者(zhe)在(zai)选(xuan)择(ze)手(shou)术(shu)时(shi)，(，)还(hai)应(ying)充(chong)分(fen)了(le)解(jie)不(bu)同(tong)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)的(de)风(feng)险(xian)与(yu)收(shou)益(yi)。(。)如(ru)激(ji)光(guang)角(jiao)膜(mo)矫(jiao)正(zheng)术(shu)和(he)植(zhi)入(ru)式(shi)接(jie)触(chu)镜(jing)等(deng)方(fang)法(fa)，(，)各(ge)有(you)其(qi)适(shi)应(ying)症(zheng)和(he)禁(jin)忌(ji)症(zheng)。(。)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)评(ping)估(gu)和(he)专(zhuan)业(ye)建(jian)议(yi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)以(yi)找(zhao)到(dao)最(zui)适(shi)合(he)自(zi)己(ji)的(de)手(shou)术(shu)方(fang)式(shi)，(，)达(da)到(dao)最(zui)佳(jia)的(de)矫(jiao)正(zheng)效(xiao)果(guo)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)近(jin)视(shi)矫(jiao)正(zheng)手(shou)术(shu)的(de)费(fei)用(yong)固(gu)然(ran)重(zhong)要(yao)，(，)但(dan)