【光明论坛】抗战史是生动的“大思政课”|嫩草乱码一区三区四区

1. superlive国外直播入口

2. 大地资源中文在线观看免费版高清

3. 陌陌影视在线观看高清完整版

4. 4399在线观看免费高清电视剧

5. 除草轮除草视频

6. 一二三四区无乱码

  【光明论坛】

  作者:沈又红(湖南师范大学副教授)

  近日,习近平总书记在山西参观百团大战纪念馆时强调,要讲好抗战故事,把伟大抗战精神一代代传下去。习近平总书记指出,广大青少年生逢其时,要赓续红色血脉,树立强国有我的远大志向,做堂堂正正、光荣自豪的中国人,勇担民族复兴的时代大任。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际,习近平总书记这一重要指示为引导广大青少年弘扬伟大抗战精神、勇担中华民族伟大复兴大任指明了方向。

  中华民族历经14年艰苦抗战,取得了近代以来抵御外来侵略的首次完全胜利。这场艰苦卓绝的斗争不仅铸就了中华民族抵御外侮的钢铁长城,开辟了中华民族伟大复兴的光明前景,更孕育了伟大抗战精神,展现了中华儿女天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀,视死如归、宁死不屈的民族气节,不畏强暴、血战到底的英雄气概,百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。这种精神超越时空,成为新时代青少年砥砺奋进的精神坐标。用伟大抗战精神来滋养和引导青少年,培养造就一代又一代自信豪迈、志向远大、挺膺担当、勇毅顽强的时代新人,是摆在我们面前的神圣使命和重大课题。

  引导青少年深化历史认知,筑牢认同根基。抗战精神是中华民族近代以来反抗外侮的精神结晶,承载着中华民族的共同记忆,是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。从东北抗日联军的林海雪原游击战,到平型关大捷打破“日军不可战胜”的神话,再到鼓舞全国军民抗战信心的百团大战,中华儿女通过艰苦卓绝的努力取得抗战胜利,留下了大量可歌可泣的英雄故事。抗战史本身就是一堂生动的“大思政课”,通过抗战红色文化资源利用、VR场景再现等方式,引导广大青少年系统了解抗战历史、深刻理解中国共产党在全民族抗战中的中流砥柱作用,意义深远。同时,抗战精神是人类反法西斯斗争创造的共同精神财富,应引导广大青少年深切感悟历史启示,深刻理解抗战精神的世界意义,理解中国坚持走和平发展道路的逻辑内涵,树立人类命运共同体理念,弘扬全人类共同价值。

  引导青少年升华爱国情感,铸强价值内核。抗战精神的核心是爱国主义,本质是对中华民族主体价值的坚守,凝聚于“誓死不当亡国奴”的民族气节和“把我们的血肉筑成我们新的长城”的奋斗精神。无数抗战将士浴血谱写的爱国精神,既包括超越利益的家国认同,将个人命运与民族命运融为一体;又内含超越差异的价值共识,为抗日民族统一战线的建立奠定基础;还体现出超越生死的道德勇气,以“我死国生”的决绝践行价值承诺。在新时代价值体系中,这种精神基因与社会主义核心价值观形成历史呼应。传承和弘扬伟大抗战精神,关键在于引导青少年深刻把握抗战精神中的价值生成逻辑,在精神谱系传承中完成从“历史记忆”到“价值自觉”的升华,始终把握爱国主旋律,自觉维护民族独立和民族尊严,把爱国热情、报国之志转化为建设祖国、奉献祖国的实际行动。在此基础上,将抗战精神融入社会主义核心价值观认同教育和具体实践,转化为广大青少年思考问题、分析问题、解决问题的基本立场、思维方法和行动指南,内化为青少年价值观的组成部分。

  引导青少年注重实践转化,锻造行动自觉。抗战精神孕育于伟大实践,在全面抗战时期,不管是抗日民族统一战线、“三个阶段”“两个战场”格局的形成,还是“地道战”“地雷战”等战术创新,无不展现独立自主、勇于探索,百折不挠、坚持到底的实践智慧。伟大抗战精神的生命力在于实践转化,激励中国人民克服一切艰难险阻、锻造攻坚克难的行动自觉。传承和弘扬伟大抗战精神,重在引导广大青少年赓续实干精神,锤炼“不到长城非好汉”的进取精神,在新时代新征程上,迎难而上、挺身而出,躬身实践、主动作为,将个人奋斗融入时代大局,敢为人先,创新创造,在推动改革发展的生动实践中肩负起推进中华民族伟大复兴的光荣使命。

  《光明日报》(2025年07月22日 02版)

fuling,zuoweichuantongzhongyaozhongdezhongyaoyaocai,jinnianlaishoudaoyuelaiyueduorendeguanzhuhexiai。qibujinzaizhongyililunzhongzhanyouyixizhidi,gengyinqiduoyangdegongxiaoyuzuoyongerbeiguangfanyingyongyuxiandaibaojianlingyu。shouxian,fulingdezhuyaogongxiaozaiyulishuishenshi。zhongyililunrenwei,fulingxingpingweigan,nenggoubangzhushentipaichuduoyudeshuifen,huanjieyoushiqiyinqideshuizhong、fuzhangjixiaobianbulidengzhengzhuang。zhezhonglishuizuoyongzaidongjihuogaowenhuanjingshiyouweizhongyao,youzhuyuweichishentideshuifenpingheng。qici,fulingjuyoujianpianshendegongxiao。《bencaogangmu》jizaifulingkeyi“jianpi,huashi,qingxin”,zhechongfenzhanshileqizaixiaohuajiqingxutiaojiefangmiandeqianli。yixieyanjiuzhichu,fulingtiquwunenggougaishanchangdaogongneng,youzhuyuxiaohua,congerweipiweixuruoderenquntigongleyigewenhedetiaolixuanze。tongshi,qianshendexiaoguoyenenghuanjiejiaolv、shimiandengxiandairenchangjiandexinliwenti,tigaoshenghuozhiliang。ciwai,fulinghaijuyouyidingdekangzhongliuzuoyong。jinnianlaidekexueyanjiufaxian,fulingzhonghanyoudeduotangchengfenduiduozhongaixibaojuyouyizhizuoyong,zheweiqizaiaizhengfuzhuzhiliaozhongtigonglexindesilu。tongguozengqiangjitimianyiliheyizhizhongliuxibaodeshengchang,fulingbeirenweishizaixiandaiyixuetixizhongbukehushideziranliaofa。zongzhi,fulingzuoweiyizhongtianrandezhongyaocai,qigongxiaoyuzuoyongbujintixianzai茯(fu)苓(ling),(,)作(zuo)为(wei)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)药(yao)材(cai),(,)近(jin)年(nian)来(lai)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)人(ren)的(de)关(guan)注(zhu)和(he)喜(xi)爱(ai)。(。)其(qi)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)占(zhan)有(you)一(yi)席(xi)之(zhi)地(di),(,)更(geng)因(yin)其(qi)多(duo)样(yang)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)而(er)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)现(xian)代(dai)保(bao)健(jian)领(ling)域(yu)。(。)首(shou)先(xian),(,)茯(fu)苓(ling)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)在(zai)于(yu)利(li)水(shui)渗(shen)湿(shi)。(。)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)认(ren)为(wei),(,)茯(fu)苓(ling)性(xing)平(ping)味(wei)甘(gan),(,)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)身(shen)体(ti)排(pai)出(chu)多(duo)余(yu)的(de)水(shui)分(fen),(,)缓(huan)解(jie)由(you)湿(shi)气(qi)引(yin)起(qi)的(de)水(shui)肿(zhong)、(、)腹(fu)胀(zhang)及(ji)小(xiao)便(bian)不(bu)利(li)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)这(zhe)种(zhong)利(li)水(shui)作(zuo)用(yong)在(zai)冬(dong)季(ji)或(huo)高(gao)温(wen)环(huan)境(jing)时(shi)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao),(,)有(you)助(zhu)于(yu)维(wei)持(chi)身(shen)体(ti)的(de)水(shui)分(fen)平(ping)衡(heng)。(。)其(qi)次(ci),(,)茯(fu)苓(ling)具(ju)有(you)健(jian)脾(pi)安(an)神(shen)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)记(ji)载(zai)茯(fu)苓(ling)可(ke)以(yi)“(“)健(jian)脾(pi),(,)化(hua)湿(shi),(,)清(qing)心(xin)”(”),(,)这(zhe)充(chong)分(fen)展(zhan)示(shi)了(le)其(qi)在(zai)消(xiao)化(hua)及(ji)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)方(fang)面(mian)的(de)潜(qian)力(li)。(。)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)指(zhi)出(chu),(,)茯(fu)苓(ling)提(ti)取(qu)物(wu)能(neng)够(gou)改(gai)善(shan)肠(chang)道(dao)功(gong)能(neng),(,)有(you)助(zhu)于(yu)消(xiao)化(hua),(,)从(cong)而(er)为(wei)脾(pi)胃(wei)虚(xu)弱(ruo)的(de)人(ren)群(qun)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)温(wen)和(he)的(de)调(tiao)理(li)选(xuan)择(ze)。(。)同(tong)时(shi),(,)其(qi)安(an)神(shen)的(de)效(xiao)果(guo)也(ye)能(neng)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)、(、)失(shi)眠(mian)等(deng)现(xian)代(dai)人(ren)常(chang)见(jian)的(de)心(xin)理(li)问(wen)题(ti),(,)提(ti)高(gao)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)此(ci)外(wai),(,)茯(fu)苓(ling)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)作(zuo)用(yong)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)的(de)科(ke)学(xue)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)茯(fu)苓(ling)中(zhong)含(han)有(you)的(de)多(duo)糖(tang)成(cheng)分(fen)对(dui)多(duo)种(zhong)癌(ai)细(xi)胞(bao)具(ju)有(you)抑(yi)制(zhi)作(zuo)用(yong),(,)这(zhe)为(wei)其(qi)在(zai)癌(ai)症(zheng)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)中(zhong)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)思(si)路(lu)。(。)通(tong)过(guo)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)和(he)抑(yi)制(zhi)肿(zhong)瘤(liu)细(xi)胞(bao)的(de)生(sheng)长(chang),(,)茯(fu)苓(ling)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)体(ti)系(xi)中(zhong)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)自(zi)然(ran)疗(liao)法(fa)。(。)总(zong)之(zhi),(,)茯(fu)苓(ling)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)天(tian)然(ran)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai),(,)其(qi)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)在(zai)

发布于:北京市