中外嘉宾尼山论坛探讨不同文明“和合共生”之道|极品少妇高潮xxxxⅹ
中新网山东曲阜7月9日电 (记者 赵晓 李欣)以“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”为主议题，第十一届尼山世界文明论坛(简称“尼山论坛”)7月9日在孔子故里山东曲阜开幕。560余位中外嘉宾聚尼山脚下，探讨不同文明“和合共生”之道。
自2010年创办以来，尼山论坛的发展轨迹始终与国际局势的变革演进紧密交织，和时代脉搏同频共振。当前，在全球安全治理面临挑战、地区热点问题此起彼伏的背景下，文明之间该如何相处？当人工智能如电流般渗透社会各领域，人类与AI又怎样共洽？复杂的现实引发人们忧虑、反思，也成为今年尼山论坛的关切所在。
面对动荡变革的国际时局和风头无两的数智技术，构建人类文明新形态显得愈发紧迫和重要，而中国传统智慧为人类文明新形态的创造提供了精神指引。
天下一家——中国自古有“天下大同”的美好主张和理想愿景，以“天下”为单位强调人类文明的整体性，超越单一国家、民族的个别立场，传递“你中有我、我中有你”命运与共的价值观。
当经济失衡、气候变化、环境污染等全球性问题接踵而至，抱守“中心主义”“文明优越论”，世界整体化解各类风险和挑战的力量将大大分散。各国亟须树立“世界一家”的理念，摒弃傲慢与偏见，汲优取长，整合文化优势，形成人类文明新形态。恰如国际儒学联合会副会长、尼山世界文明论坛学术委员会副主任王学典所言，人类有共同的价值追求，因此要以“天下一家”“休戚与共”的胸怀，倡导全人类共同价值，寻求人类文明的最大同心圆。
和合共生——“和”文化是贯穿中国古今的处世哲学，在新时代延伸出更多意涵，如文明与文明的共生、人与自然的和谐、人与技术的洽和等。
对不同文明而言，“和合共生”思想既立足于人类文明多样性，亦着眼于人类文明共存、共生、共享，唯此世界文明百花园才能实现多元繁荣，避免谁消灭谁、谁取代谁的悲剧。“如果我们不仅能包容彼此之间的差异，还能兼容并蓄文化的多样性，那么所有文化都将以自身方式相容于一种新兴的世界文化秩序中，实现多元变通性的共荣。”美国学者安乐哲如是说。
对人与自然而言，工业文明时代的过度开发带来生态危机，人类要基于“和合共生”理念，摒弃“征服自然”的旧逻辑，开辟生态保护与经济发展的共生路径。而在人机共生时代，人类与科技之间的互动日益深化，如何以人的价值观引导技术建立伦理和道德规范，创造更融洽的人机共生关系，开创人工智能时代的新型文明形态，亦需要“和合共生”思想的引领。
以人为本——“民本”思想是中国古代重要的治国理政思想，强调重民、利民、惠民。
在部分国家，生产力不断变革，正加剧社会资源分配不公、贫富差距扩大。为此，在构建人类文明新形态的过程中，必须以“人的全面发展”为价值立场，以全人类利益为出发点和落脚点。中国脱贫攻坚、全球减贫合作等实践，提供了相关范例，彰显文明发展应“以人为本”，让发展成果惠及更多群体。未来，人类文明新形态的生成和建设不可能由一个人、一个国家或一个民族的力量来推动，更需要世界各国民众齐心协力、共创共享。
站在文明演进的十字路口，构建人类文明新形态既是应对危机的被动选择，更是把握历史机遇的主动创造。从“天下一家”“和合共生”“以人为本”等儒家传统思想中汲取智慧，在开放中发展，在融合中共生，人类文明阔步迈入全新的历史轨道。(完)
eqimeisushiyizhongguangpukangshengsu，shuyudahuanneizhileiyaowu，guangfanyingyongyuzhiliaogezhongxijunganran。duiyueqimeisudeshiyong，cunzaizhebutongdeguandianhetaolun。benwenjiangchanshueqimeisuzaikangjunliaofazhongdezhongyaoxingjiqiheliyingyongdebiyaoxing。shouxian，eqimeisuyiqiqiangdadekangjunhuoxingshoudaoguangfanqinglai。taduiduozhonggelanshiyangxingjunheyinxingjunjunyouxiao，youqishizaihuxixitongganran、pifuganranyijixingchuanbojibingdenglingyu，eqimeisuxianshichulelianghaodeliaoxiao。liru，zaifeiyanzhiyuantiheyiyuantiganrandezhiliaozhong，eqimeisubeirenweishishouxuanyaowuzhiyi。zheshideeqimeisuzailinchuangshangchengweilezhiliaochangjianxijunganrandezhongyaowuqi。raner，jinguaneqimeisujuyouguangfandeyingyongqianjing，danqishiyongyeyingjinshen。jinnianlai，youyukangshengsudelanyong，kangyaoxingwentiriyiyanzhong。eqimeisudebudangshiyongkenengdaozhibufenxijunchanshengnaiyaoxing，congershiqilinchuangliaoxiaoxiajiang。ciwai，eqimeisudefuzuoyongyeburonghushi，mouxiehuanzhekenengchuxianweichangbushi、xinlvshichangdengbuliangfanying。yinci，yiwurenyuanzaikaijuchufangshi，yingzonghekaolvhuanzhedejutiqingkuang，quebaoeqimeisudeshiyongshikexuehelide。weici，jianliguifandekangshengsushiyongzhidaoyuanzexiandeyouweizhongyao。yishengyingzaichongfenlejiehuanzhebingqingdejichushang，helixuanzekangshengsu，bimianmangmuhuoguoliangshiyong。huanzheyeyingzengqiangkangshengsushiyongderenzhi，zunxunyizhu，yipeihezhiliaobing阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)谱(pu)抗(kang)生(sheng)素(su)，(，)属(shu)于(yu)大(da)环(huan)内(nei)酯(zhi)类(lei)药(yao)物(wu)，(，)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)各(ge)种(zhong)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)。(。)对(dui)于(yu)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)使(shi)用(yong)，(，)存(cun)在(zai)着(zhe)不(bu)同(tong)的(de)观(guan)点(dian)和(he)讨(tao)论(lun)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)在(zai)抗(kang)菌(jun)疗(liao)法(fa)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)合(he)理(li)应(ying)用(yong)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)以(yi)其(qi)强(qiang)大(da)的(de)抗(kang)菌(jun)活(huo)性(xing)受(shou)到(dao)广(guang)泛(fan)青(qing)睐(lai)。(。)它(ta)对(dui)多(duo)种(zhong)革(ge)兰(lan)氏(shi)阳(yang)性(xing)菌(jun)和(he)阴(yin)性(xing)菌(jun)均(jun)有(you)效(xiao)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)呼(hu)吸(xi)系(xi)统(tong)感(gan)染(ran)、(、)皮(pi)肤(fu)感(gan)染(ran)以(yi)及(ji)性(xing)传(chuan)播(bo)疾(ji)病(bing)等(deng)领(ling)域(yu)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)显(xian)示(shi)出(chu)了(le)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao)。(。)例(li)如(ru)，(，)在(zai)肺(fei)炎(yan)支(zhi)原(yuan)体(ti)和(he)衣(yi)原(yuan)体(ti)感(gan)染(ran)的(de)治(zhi)疗(liao)中(zhong)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)首(shou)选(xuan)药(yao)物(wu)之(zhi)一(yi)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)成(cheng)为(wei)了(le)治(zhi)疗(liao)常(chang)见(jian)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)的(de)重(zhong)要(yao)武(wu)器(qi)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)具(ju)有(you)广(guang)泛(fan)的(de)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)，(，)但(dan)其(qi)使(shi)用(yong)也(ye)应(ying)谨(jin)慎(shen)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)由(you)于(yu)抗(kang)生(sheng)素(su)的(de)滥(lan)用(yong)，(，)抗(kang)药(yao)性(xing)问(wen)题(ti)日(ri)益(yi)严(yan)重(zhong)。(。)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)不(bu)当(dang)使(shi)用(yong)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)部(bu)分(fen)细(xi)菌(jun)产(chan)生(sheng)耐(nai)药(yao)性(xing)，(，)从(cong)而(er)使(shi)其(qi)临(lin)床(chuang)疗(liao)效(xiao)下(xia)降(jiang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)，(，)某(mou)些(xie)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)胃(wei)肠(chang)不(bu)适(shi)、(、)心(xin)律(lv)失(shi)常(chang)等(deng)不(bu)良(liang)反(fan)应(ying)。(。)因(yin)此(ci)，(，)医(yi)务(wu)人(ren)员(yuan)在(zai)开(kai)具(ju)处(chu)方(fang)时(shi)，(，)应(ying)综(zong)合(he)考(kao)虑(lv)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)，(，)确(que)保(bao)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)使(shi)用(yong)是(shi)科(ke)学(xue)合(he)理(li)的(de)。(。)为(wei)此(ci)，(，)建(jian)立(li)规(gui)范(fan)的(de)抗(kang)生(sheng)素(su)使(shi)用(yong)指(zhi)导(dao)原(yuan)则(ze)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)医(yi)生(sheng)应(ying)在(zai)充(chong)分(fen)了(le)解(jie)患(huan)者(zhe)病(bing)情(qing)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，(，)合(he)理(li)选(xuan)择(ze)抗(kang)生(sheng)素(su)，(，)避(bi)免(mian)盲(mang)目(mu)或(huo)过(guo)量(liang)使(shi)用(yong)。(。)患(huan)者(zhe)也(ye)应(ying)增(zeng)强(qiang)抗(kang)生(sheng)素(su)使(shi)用(yong)的(de)认(ren)知(zhi)，(，)遵(zun)循(xun)医(yi)嘱(zhu)，(，)以(yi)配(pei)合(he)治(zhi)疗(liao)并(bing)