中外儒学专家聚首曲阜尼山 共探“成人之道与成人之美”|成人免费视频一区二区三区
1. 2020视频1区2区3区
中新网山东曲阜7月10日电(王采怡)第十一届尼山世界文明论坛平行论坛——第三届“尼山儒学对话会”7月10日在孔子故里曲阜召开。来自中国、英国、克罗地亚、韩国等9个国家的50余位专家学者聚焦“成人之道与成人之美”主题，立足中国儒学传统，以开放多元的视野，围绕“成己—成人—成物”的儒学逻辑展开探讨，回应全球现代化进程中的挑战，为人类文明未来发展提供思想资源。
“未来，人类应对共同挑战、迈向美好离不开文化力量。”山东省政协党组成员、山东省社科联主席唐洲雁在致辞中指出，儒学“成人之道”助力个体实现人生价值与社会价值，“成人之美”促进群体互鉴共荣与社会和谐，二者的辩证统一为构建人类命运共同体夯实了人文根基。“期待以儒学为纽带，通过文明互鉴为解决全球共同挑战提供智慧方案。”
曲阜师范大学党委书记邢光在致辞中表示，本届对话会以“成人之道与成人之美”为中心议题，聚焦三个层面的核心问题。在个体层面，探讨如何在追求“成功”的同时坚守“成人”的本质；在社会层面，探寻儒家“君子”标准与现代公民素养的融合路径；在文明层面，思考以儒家“成人之道”为全球治理提供共识性启迪。“这既是对儒家核心价值的深度挖掘，也是对现代社会人文精神的积极回应。”
山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺在主旨演讲中强调，当今世界更需要回归早期儒学传统，以“仁”的情感、“诚”的态度，秉持“以仁心说、以学心听、以公心辨”的姿态开展文明对话，推动儒家文明自新与全球文明的共建。
韩国成均馆大学名誉教授、国际儒学联合会副会长金圣基表示，儒家的成人之道始于对内在善性的体认和坚守，落实于日常生活的细微之处，完成于“成就自我”“成就他人”乃至“成就社会”的现实目标，最终达到人与宇宙和谐共生之境。“这种在寻常中体认神圣、在有限中通达无限的儒学智慧，为破解当代文化困局与社会问题提供了重要启示。”
圆桌对话环节，中外学者围绕“价值重构与人格养成：从儒家‘成人’标准到现代文明体系的兼容性探索”“利他主义的文明对话：儒家‘成人之美’与全球伦理的可能性”两大主题展开热烈对话与讨论。与会学者不仅对儒学传统经典命题展开阐释论辩，更结合人工智能发展、新文化产业业态对当代人生存方式的影响等现实议题，探讨各民族传统文化共同面临的现代转化课题。
会议现场，北京外国语大学博士蒲杉杉代表所在课题组发布《近30年西方汉学界〈论语〉研究报告》，系统梳理了西方汉学界对《论语》的研究脉络与核心观点。福建社会科学院党组书记宋建晓、张凤莲共同为山东社会科学院主办的儒学国际研究期刊《国际儒学论丛》海外特邀学术顾问颁发聘书，以进一步扩大儒家文化及山东省儒学研究的海外影响力。山东社会科学院国际儒学研究院研究员李文娟代表全体参会学者发布“2025尼山儒学对话会文明倡议”，倡议立足儒学智慧，推动不同文明在互鉴中共同发展。
据山东社会科学院党委书记袁红英介绍，山东社会科学院第三次主办“尼山儒学对话会”，未来，该院将持续搭建文明对话平台，深化对中华优秀传统文化“两创”、黄河文化、人类文明新形态等重大理论与现实问题的研究，围绕时代命题开展思想交流，为推动中华文化繁荣发展、促进人类文明交流互鉴贡献智库力量。
当天，作为对话会相关活动之一的首届“尼山杯”青年辩论会在曲阜师范大学举行。来自山东大学、曲阜师范大学、山东理工大学、山东政法学院的青年辩手，围绕“优秀传统文化的创新发展更应该注重内容还是形式”“当代大学教育更应该注重‘成人’还是‘成功’”两大辩题展开辩论。山东社会科学院副院长张凤莲表示，该辩论会引导青少年从自身视角阐释中华优秀传统文化、传承儒学精神，推动青年人从文化传承的“旁观者”转变为“参与者”和“阐释者”，增进文化认同感。
本届对话会由山东社会科学院、济宁市人民政府、曲阜师范大学联合主办，山东社会科学院国际儒学研究院、山东省文化“两创”研究基地、《国际儒学论丛》编辑部、济宁市社会科学界联合会共同承办。(完)
weiaishixiaohuaxitongzhongchangjiandeyizhongexingzhongliu，qizaoqizhengzhuangwangwangbuyibeichajiao，danqueduihuanzhedeyuhouzhiguanzhongyao。duiyuweiaidezaoqizhengzhuang，xuduoyixuezhuanjiaheyanjiuzhetichulebutongdeguandian。zaici，woxiangqiangtiaodeshi，jishishibieweiaidezaoqizhengzhuangduiyutigaohuanzheshengcunlvheshenghuozhiliangzhiguanzhongyao。shouxian，zaoqifaxianweiaiyouzhuyujishijinxingganyu。xuduoweiaihuanzhezaiquezhenshiyichuyuwanqi，cuoguozuijiazhiliaoshiji。changjiandezaoqizhengzhuangbaokuochixudeweitong、shiyujiantui、tizhongxiajiang、xiaohuabuliangdeng。suiranzhexiezhengzhuangkenengyuqitachangjianxiaohuajibingxiangsi，danruguochuxianyishangzhengzhuang，youqishichixushijianjiaochangshi，yingyinqizhongshi。dingqitijianhebiyaodeweijingjianzhakeyibangzhujieshiqianzaidezhongliu，congerzaoqijieruzhiliao，xianzhutigaozhiyulv。qici，gongzhongduiweiaizaoqizhengzhuangderenshijidaijiaqiang。henduohuanzhezaigandaobushishi，wangwangxuanzehushihuoziwozhenduan，daozhibingqingjiazhong。tongguojiaqiangyiliaoxuanchuan，zengjiaduiweiaizaoqizhengzhuangdepuji，keyiyouxiaotigaodazhongdejingjiaoxing。biru，yishengheyiliaojigouyingkaolvkaizhanjiankangjiangzuo、fafangxuanchuancedengxingshi，ranggengduorenlejieweiaidefengxianhezaoqibiaoxian，congeryindaotamenjishijiuyi。zuihou，yanjiujigouheyiliaojieyingjiadaduiweiaizaoqizhengzhuangdeyanjiulidu，tansuoqianzaideshengwubiaozhiwuheyingxiangxuejianzhashouduan，xunzhaogengweijingzhungaoxiaodezaoqizhenduanfangfa。zhebujinyouzhuyutigaoweiaidezaoqifaxianlv，yewei胃(wei)癌(ai)是(shi)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)恶(e)性(xing)肿(zhong)瘤(liu)，(，)其(qi)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)往(wang)往(wang)不(bu)易(yi)被(bei)察(cha)觉(jiao)，(，)但(dan)却(que)对(dui)患(huan)者(zhe)的(de)预(yu)后(hou)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)对(dui)于(yu)胃(wei)癌(ai)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)，(，)许(xu)多(duo)医(yi)学(xue)专(zhuan)家(jia)和(he)研(yan)究(jiu)者(zhe)提(ti)出(chu)了(le)不(bu)同(tong)的(de)观(guan)点(dian)。(。)在(zai)此(ci)，(，)我(wo)想(xiang)强(qiang)调(tiao)的(de)是(shi)，(，)及(ji)时(shi)识(shi)别(bie)胃(wei)癌(ai)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)对(dui)于(yu)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)生(sheng)存(cun)率(lv)和(he)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)胃(wei)癌(ai)有(you)助(zhu)于(yu)及(ji)时(shi)进(jin)行(xing)干(gan)预(yu)。(。)许(xu)多(duo)胃(wei)癌(ai)患(huan)者(zhe)在(zai)确(que)诊(zhen)时(shi)已(yi)处(chu)于(yu)晚(wan)期(qi)，(，)错(cuo)过(guo)最(zui)佳(jia)治(zhi)疗(liao)时(shi)机(ji)。(。)常(chang)见(jian)的(de)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)包(bao)括(kuo)持(chi)续(xu)的(de)胃(wei)痛(tong)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)、(、)体(ti)重(zhong)下(xia)降(jiang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)等(deng)。(。)虽(sui)然(ran)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)可(ke)能(neng)与(yu)其(qi)他(ta)常(chang)见(jian)消(xiao)化(hua)疾(ji)病(bing)相(xiang)似(si)，(，)但(dan)如(ru)果(guo)出(chu)现(xian)以(yi)上(shang)症(zheng)状(zhuang)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)持(chi)续(xu)时(shi)间(jian)较(jiao)长(chang)时(shi)，(，)应(ying)引(yin)起(qi)重(zhong)视(shi)。(。)定(ding)期(qi)体(ti)检(jian)和(he)必(bi)要(yao)的(de)胃(wei)镜(jing)检(jian)查(zha)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)揭(jie)示(shi)潜(qian)在(zai)的(de)肿(zhong)瘤(liu)，(，)从(cong)而(er)早(zao)期(qi)介(jie)入(ru)治(zhi)疗(liao)，(，)显(xian)著(zhu)提(ti)高(gao)治(zhi)愈(yu)率(lv)。(。)其(qi)次(ci)，(，)公(gong)众(zhong)对(dui)胃(wei)癌(ai)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)的(de)认(ren)识(shi)亟(ji)待(dai)加(jia)强(qiang)。(。)很(hen)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)感(gan)到(dao)不(bu)适(shi)时(shi)，(，)往(wang)往(wang)选(xuan)择(ze)忽(hu)视(shi)或(huo)自(zi)我(wo)诊(zhen)断(duan)，(，)导(dao)致(zhi)病(bing)情(qing)加(jia)重(zhong)。(。)通(tong)过(guo)加(jia)强(qiang)医(yi)疗(liao)宣(xuan)传(chuan)，(，)增(zeng)加(jia)对(dui)胃(wei)癌(ai)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)的(de)普(pu)及(ji)，(，)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)大(da)众(zhong)的(de)警(jing)觉(jiao)性(xing)。(。)比(bi)如(ru)，(，)医(yi)生(sheng)和(he)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)应(ying)考(kao)虑(lv)开(kai)展(zhan)健(jian)康(kang)讲(jiang)座(zuo)、(、)发(fa)放(fang)宣(xuan)传(chuan)册(ce)等(deng)形(xing)式(shi)，(，)让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)了(le)解(jie)胃(wei)癌(ai)的(de)风(feng)险(xian)和(he)早(zao)期(qi)表(biao)现(xian)，(，)从(cong)而(er)引(yin)导(dao)他(ta)们(men)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)。(。)最(zui)后(hou)，(，)研(yan)究(jiu)机(ji)构(gou)和(he)医(yi)疗(liao)界(jie)应(ying)加(jia)大(da)对(dui)胃(wei)癌(ai)早(zao)期(qi)症(zheng)状(zhuang)的(de)研(yan)究(jiu)力(li)度(du)，(，)探(tan)索(suo)潜(qian)在(zai)的(de)生(sheng)物(wu)标(biao)志(zhi)物(wu)和(he)影(ying)像(xiang)学(xue)检(jian)查(zha)手(shou)段(duan)，(，)寻(xun)找(zhao)更(geng)为(wei)精(jing)准(zhun)高(gao)效(xiao)的(de)早(zao)期(qi)诊(zhen)断(duan)方(fang)法(fa)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)高(gao)胃(wei)癌(ai)的(de)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)率(lv)，(，)也(ye)为(wei)