（东西问·中国学）南非学者蒙亚埃：从全球南方视角，看中国学研究|肥妇BBw搡BBw搡BBw小说
中新社约翰内斯堡10月14日电 题：从全球南方视角，看中国学研究
——专访南非约翰内斯堡大学非洲—中国研究中心主任戴维·蒙亚埃
中新社记者 孙翔
中国与非洲，相隔万里、肤色不同、语言各异，却相知相交。中国与南非作为中非合作的重要参与者，两国不仅在经贸、科技、能源等多领域务实合作，也在教育、文化与学术交流中不断拓展新空间。
第二届世界中国学大会10月13日至15日在上海举行，受邀参会的约翰内斯堡大学非洲—中国研究中心主任戴维·蒙亚埃(David Monyae)接受中新社“东西问”专访，就南非“中国学”发展分享他的观察与思考。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您最初是如何走上“中国学”研究道路的？
蒙亚埃：我最初对中国产生兴趣可以追溯到少年时期。非洲大陆反殖民解放运动之时，中国的声音就已广为人知。我很早就了解中国革命的历史，这让我对中国怀有天然的好奇与敬意。
后来，我在南非议会工作期间，有更多机会接触国际事务，也开始从学术角度系统研究中国。可以说，中国与非洲长期的友好往来，为我进入“中国学”领域奠定了情感基础。此后，我先后14次到访中国——每一次都能看到一个不断变化、充满活力的中国。尤其是近年来，中国在科技创新和绿色发展领域的成就，给我留下了深刻印象。
中新社记者：在您看来，非洲的“中国学”与其他地区的相关研究相比，最大的特色和差异在哪里？
蒙亚埃：与欧洲或亚洲等地的“中国学”不同，非洲的“中国学”带有一种独特的“历史共情”。我们与中国一样，都曾经历殖民压迫与民族解放的艰难历程。这种共同的历史记忆，让非洲学者更易理解中国“以人民为中心”的发展理念，也能更深切地体会中国，在探索现代化道路上所展现的自主精神与实践智慧。
过去，非洲学界对中国的认知往往通过西方的“中介”完成，这种研究不可避免地夹杂着偏见。而今天，我们越来越强调直接从中国学习，直接与中国学者对话。非洲的“中国学”不应是西方“中国学”的延伸，而应从非洲自身的历史经验出发，构建属于全球南方的中国研究框架——一个既理解中国，也反思自身发展的新视角。
在我看来，“中国学”不仅是研究中国的政治与经济，更是理解中国社会整体图景的一扇窗口。它必须从中国自身的历史、文化与人民出发，通过原始资料、实地调研与长期交流“直接学习中国”。这正是全球南方视角“中国学”的核心：理解中国的治理逻辑与发展哲学，以及这一模式如何启发并影响全球南方国家的现代化进程。
中新社记者：当前中南之间的人文交流呈现怎样的趋势？
蒙亚埃：在我年轻的时候，南非人对中国的了解主要来自政治新闻和宏观叙事，而如今，随着两国经贸、人文和社会联系的不断深化，了解中国的渠道更加多元。特别是随着传播技术的革新，越来越多的南非人开始“看到中国”，看到它的城市活力、科技创新，以及像DeepSeek等新技术的发展。
与此同时，南非年轻人前往中国留学，不少人在中国的大学取得硕士或博士学位。虽然人数还不算庞大，但整体素质非常高，他们真正理解了中国的发展模式和社会文化，也成为两国交流的重要桥梁。
中国也派出学者和研究人员在非洲开展实地调研。这种“双向流动”正在打破过去单向观察、单向叙述的格局，使非中学术界在知识生产上互动更多。未来，我们需要推动更多联合研究项目、长期访问学者交流，以及常态化的学术会议合作，让这种互学互鉴更深入、更持久。
中新社记者：您认为未来南非“中国学”的重点领域是什么？
蒙亚埃：我会用几个关键词来概括：合作、共赢、发展。
未来研究需要更加多维化：在政治领域，研究中国以人民为中心的发展理念、政党的治理能力以及减贫和农村振兴经验；在经济、科技领域，研究中国在技术创新、数字经济、基础设施等领域的布局，探讨中国如何平衡增长与公平，为非洲提供可借鉴的发展范式；在社会与文化方面，研究妇女赋权、教育公平等领域。
“中国学”不仅是研究中国，更是理解一个正在重新定义全球发展逻辑的文明，理解南非乃至非洲如何与中国一道，在全球南方的语境下携手应对共同的挑战。(完)
受访者简介：
戴维·蒙亚埃(David Monyae)，南非约翰内斯堡大学政治学与国际关系学副教授、非洲—中国研究中心主任，南非金山大学国际关系博士。他曾在南非议会担任国际关系政策分析处经理，负责战略管理、议会外交政策制定以及国际事务的监测与分析工作。在国际关系、非洲事务及中非合作等领域发表了大量学术成果，作为政治评论员活跃于南非及国际主流媒体。
chaihu，zuoweiyizhongchuantongzhongyao，lishiyoujiu，guangfanyingyongyuzhongyilinchuang。qizhuyaoyaoyongbufenweigen，juyoutouzhen、jiere、shugandengduozhonggongxiao。benwenjiangzhongdianchanshuchaihuzaitiaoheganqi、huanjieqingxufangmiandezhongyaozuoyong。shouxian，chaihubeirenweishitiaoliganqideliangyao。zaizhongyililunzhong，qingxubodongyuganqiyujiemiqiexiangguan。dangganqibuchangshi，changchanghuizaochengqingxujiaolv、fanzaodengzhengzhuang。chaihunenggoushutongganjing，jieyuliqi，congershirendeqingxudedaoyouxiaodetiaojie。zailinchuangyingyongzhong，chaihuchangyonglaizhiliaoyiyuzheng、jiaolvzhengdengxinlijibing，bangzhuhuanzhehuanjieyali，huifuxinlipingheng。qici，chaihuzaishusanwaigan、tishengmianyilifangmianjuyoudutegongxiao。zuoweiyizhongjuyoujiebiaozuoyongdeyaowu，chaihunenggoutongguofahanjiebiao，bangzhushentipaichuwaibubingxie。xiandaiyixueyanjiubiaoming，chaihuzhongdehuoxingchengfennenggouzengqiangjitidemianyifanying，tishengdikangli。yinci，zaiganmao、liugandengchangjianjibingdezhiliaozhong，chaihuyezhanxianchulianghaodexiaoguo。zuihou，chaihudeshiyongxuyaozhuyiqishiyingzhenghejinjizheng。jinguanqizuoyongguangfan，danbingfeisuoyourenqundoushiheshiyongchaihu。duiyuganyangkangsheng、shiredengzhengzhuangmingxiandehuanzhelaishuo，shiyongchaihukenenghuijiazhongbingqing。yinci，shiyongchaihushiyingzunxunzhongyibianzhengshizhideyuanze，youzhuanyeyishizhidao。zongshangsuoshu，chaihuzaitiaoheganqi、shujieqingxu柴(chai)胡(hu)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)，(，)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)，(，)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)临(lin)床(chuang)。(。)其(qi)主(zhu)要(yao)药(yao)用(yong)部(bu)分(fen)为(wei)根(gen)，(，)具(ju)有(you)透(tou)疹(zhen)、(、)解(jie)热(re)、(、)疏(shu)肝(gan)等(deng)多(duo)种(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)重(zhong)点(dian)阐(chan)述(shu)柴(chai)胡(hu)在(zai)调(tiao)和(he)肝(gan)气(qi)、(、)缓(huan)解(jie)情(qing)绪(xu)方(fang)面(mian)的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)柴(chai)胡(hu)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)调(tiao)理(li)肝(gan)气(qi)的(de)良(liang)药(yao)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)与(yu)肝(gan)气(qi)郁(yu)结(jie)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)当(dang)肝(gan)气(qi)不(bu)畅(chang)时(shi)，(，)常(chang)常(chang)会(hui)造(zao)成(cheng)情(qing)绪(xu)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)柴(chai)胡(hu)能(neng)够(gou)疏(shu)通(tong)肝(gan)经(jing)，(，)解(jie)郁(yu)理(li)气(qi)，(，)从(cong)而(er)使(shi)人(ren)的(de)情(qing)绪(xu)得(de)到(dao)有(you)效(xiao)的(de)调(tiao)节(jie)。(。)在(zai)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)中(zhong)，(，)柴(chai)胡(hu)常(chang)用(yong)来(lai)治(zhi)疗(liao)抑(yi)郁(yu)症(zheng)、(、)焦(jiao)虑(lv)症(zheng)等(deng)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)，(，)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)，(，)恢(hui)复(fu)心(xin)理(li)平(ping)衡(heng)。(。)其(qi)次(ci)，(，)柴(chai)胡(hu)在(zai)疏(shu)散(san)外(wai)感(gan)、(、)提(ti)升(sheng)免(mian)疫(yi)力(li)方(fang)面(mian)具(ju)有(you)独(du)特(te)功(gong)效(xiao)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)解(jie)表(biao)作(zuo)用(yong)的(de)药(yao)物(wu)，(，)柴(chai)胡(hu)能(neng)够(gou)通(tong)过(guo)发(fa)汗(han)解(jie)表(biao)，(，)帮(bang)助(zhu)身(shen)体(ti)排(pai)出(chu)外(wai)部(bu)病(bing)邪(xie)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)柴(chai)胡(hu)中(zhong)的(de)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)反(fan)应(ying)，(，)提(ti)升(sheng)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)感(gan)冒(mao)、(、)流(liu)感(gan)等(deng)常(chang)见(jian)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)中(zhong)，(，)柴(chai)胡(hu)也(ye)展(zhan)现(xian)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)最(zui)后(hou)，(，)柴(chai)胡(hu)的(de)使(shi)用(yong)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)其(qi)适(shi)应(ying)症(zheng)和(he)禁(jin)忌(ji)症(zheng)。(。)尽(jin)管(guan)其(qi)作(zuo)用(yong)广(guang)泛(fan)，(，)但(dan)并(bing)非(fei)所(suo)有(you)人(ren)群(qun)都(dou)适(shi)合(he)使(shi)用(yong)柴(chai)胡(hu)。(。)对(dui)于(yu)肝(gan)阳(yang)亢(kang)盛(sheng)、(、)实(shi)热(re)等(deng)症(zheng)状(zhuang)明(ming)显(xian)的(de)患(huan)者(zhe)来(lai)说(shuo)，(，)使(shi)用(yong)柴(chai)胡(hu)可(ke)能(neng)会(hui)加(jia)重(zhong)病(bing)情(qing)。(。)因(yin)此(ci)，(，)使(shi)用(yong)柴(chai)胡(hu)时(shi)应(ying)遵(zun)循(xun)中(zhong)医(yi)辩(bian)证(zheng)施(shi)治(zhi)的(de)原(yuan)则(ze)，(，)由(you)专(zhuan)业(ye)医(yi)师(shi)指(zhi)导(dao)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)柴(chai)胡(hu)在(zai)调(tiao)和(he)肝(gan)气(qi)、(、)疏(shu)解(jie)情(qing)绪(xu)